Kategori: Tecken

Rencontrez les figures marquantes qui ont façonné l’histoire de la famille Kuhlman à travers les siècles. Des officiers intrépides de la Guerre de Trente Ans aux érudits francs-maçons de la Suède Gustavienne, en passant par les diplomates en Afrique du Nord et les artistes inspirés, cette catégorie brosse le portrait d’hommes et de femmes aux destins singuliers. Découvrez leurs récits de vie, leurs ambitions et les traces qu’ils ont laissées dans les archives de l’Europe et du Maghreb

Kuhlmans och fransmännen

Under min forskning blev jag gradvis övertygad om att familjen Kuhlman talade franska långt innan Josef anlände till Algeriet. Kanske var det faktiskt hans val att bosätta sig i ett nyligen erövrat land som erbjöd nya kommersiella möjligheter och vars språk han behärskade som var den främsta anledningen till hans ankomst till Alger 1844.

Denna intuition bekräftades också av flera källor. En aforism (1) av Johan (1738-1806) identifierad i Gustafva Eleonora Gjörwells (2) gyllene bok, daterad 2 november 1796, hustru till hans vän Johan Niclas Lindhal, var ett första exempel.

Aforism av Johan Kuhlman, Stambok av Gustafva Eleonora Gjörwell, daterad 2 november 1796. Göteborgs universitetsbibliotek.

Hans hustru Margaretha Sehlberg (1759-1841) var också anmärkningsvärd och förekommer lite längre fram i denna gästbok:

Aforism av Margaretha Sehlberg, Stambok av Gustafva Eleonora Gjörwell, daterad 2 november 1796. Göteborgs universitetsbibliotek

Bland andra källor kan vi också hitta ett brev som Claes (1800-1823), son till Johan Peter (1767-1839), mottog medan han var i Cette (nuvarande Sète) i södra Frankrike. Gåtan kring denne äldre bror till Josef är fortfarande olöst än idag… I de svenska arkiven hittar vi också ett brev från Josef till hans syster Ingeborg, som bodde i Johans och Margarethas tidigare hem, daterat 1867. Jag kommer att få möjlighet att presentera detta brev, skrivet under den oroliga perioden under den algeriska kolonin, då ödelagd av hungersnöd och jordbävningar. Även om de flesta av Josefs bevarade skrifter är på svenska, är det värt att notera att han skrev till sin syster på franska.

Johan och Margaretha förekommer som franska författare i en omfattande sociologisk studie utförd av Margareta och Hans Östman med titeln "Au Champ d'Apollon" (3), publicerad 2006 och som kommer att kompletteras av "Glanures" 2012. Dessa två böcker listar inte mindre än 834 svenska författare som skrev på franska mellan 1550 och 2006. Detta monumentala verk kombinerar bibliografi (mer än 1 500 titlar), detaljerade biografier och djupgående sociologisk analys för att förstå vilka dessa svenskar var som valde franska som litterärt uttrycksspråk.

Denna studie visar att 73 % av dessa författare föddes mellan 1655 och 1772, en period som motsvarar höjdpunkten av franskans inflytande som kulturspråk i Europa och Sverige. Denna kronologiska koncentration vittnar om det enorma prestige som det franska språket åtnjöt under upplysningstiden, särskilt under Gustav III:s regeringstid, en stor frankofil som förvandlade Stockholm till ett "Nordens Paris". Efter 1772 observeras en gradvis nedgång, då kungen paradoxalt nog utvecklade en språkpolitik som gynnade svenskan för att stärka den nationella identiteten.

I motsats till vad man kan tro var användningen av franska i Sverige inte begränsad till en aristokrati som var frikopplad från allmogen. Studien avslöjar en anmärkningsvärd social mångfald: bland de identifierade författarna finns söner till jordlösa bönder, småbönder och gästgivare, såväl som kungliga rådgivare och högt uppsatta tjänstemän. Fördelningen visar att 50 % av författarna var adelsmän eller medlemmar av kungafamiljen, medan 50 % var allmogen.

Författarnas slutliga yrkesfördelning är lika avslöjande. Ungefär 30 % avslutade sina karriärer i maktens centrum (regering, kungligt kansli, hov), medan 25 % tillhörde kategorin köpmän, industrialister och professionella författare. Därefter kom lokal förvaltning (13 %), armén (13 %), kyrkan (11 %) och den offentliga utbildningen (5 %).

Universitetsstudier var praktiskt taget obligatoriska för dessa fransktalande författare: 80 % av männen födda före 1719 var inskrivna vid universitetet, en andel som gradvis minskade till 52 % efter 1810. Uppsala universitet var den klart mest populära och stod för 69 % av studenterna. Före 1772 utgjorde lärares och prästers söner majoriteten av studenterna, men efter det datumet blev köpmäns och industrialisters söner i majoritet, vilket återspeglade köpmannaklassens växande rikedom.

Kvinnor representerade endast 13,1 % av den totala författarpopulationen (59 kvinnor av 451 detaljerade författare), en andel som ökade från 1655 (5 %) till 1810 (23 %). Bland dessa kvinnor hade 73 % en position vid hovet, vanligtvis som hovdamer åt prinsessor eller drottningar. Endast två lärarinnor förekommer i samlingen, medan 43 kvinnor klassificeras i gruppen "Övriga", angivna som hustrur eller ogifta kvinnor utan en specifik yrkestitel. Bland dessa kvinnor finns Margaretha Sehlberg, hustru till Johan.

Franska, ett språk för socialitet och kultur

Franskan fungerade främst som språk för social interaktion och förfinad kultur. Ungefär 20 % av skribenterna bidrog med gratulationsdikter som inkluderades i universitetsavhandlingar, medan 50 % av kvinnorna föredrog att bidra till vänners album. Dessa texter tog formen av tillfälliga dikter (för bröllop, födslar och begravningar), underhållning (dikter och aforismer, charader och gåtor), men också viktiga litterära verk av personer som Kristina av Sverige.

Jämförelse med svenska författare som skriver på svenska visar betydande skillnader: lärare och präster är betydligt fler bland författare som skriver på svenska (34 %) än på franska (25 %), troligen på grund av luthersk misstro mot franska, ett språk som förknippas med katolicismen. Omvänt är militära officerare och gruppen "Övriga" överrepresenterade bland fransktalande författare, liksom lokala administratörer.

Familjen Kuhlman: en familj i hjärtat av den upplysta borgarklassen

Johan Kuhlman (1738-1806) förkroppsligar perfekt den svenska köpmannaklassen på 1700-talet som antog franska som sitt kulturspråk. Som en framgångsrik handelsman och affärsman klassificeras han i gruppen "Övriga" (utan offentligt ämbete) och förekommer i listan över "Affärsmän och köpmän" som ingår i studien. Hans skrifter på franska refereras på sidorna 100 och 245 i "Au Champ d'Apollon", vilket vittnar om hans aktiva deltagande i sin tids intellektuella liv.

Hans hustru, Margareta Catharina Kuhlman, född Sehlberg (1759–1841), dotter till Gävleskeppskaptenen och handelsmannen Nils Jacob Sehlberg, förekommer i studien (sidorna 77, 100, 262) och listas som ”Hustru” i gruppen ”Övriga”. Hon stod ändå i centrum för ett anmärkningsvärt intellektuellt och kulturellt nätverk. Hennes korrespondens och relationer med personer som Gustava Eleonora Gjörwell (författare, 1769–1840) vittnar om den centrala roll som vissa borgerliga kvinnor spelade i idéspridningen och skapandet av en frankofon kultur i Sverige.

Kuhlmans krets i studien: en bekräftad frankofon elit

Av de cirka trettio personer som identifierats i Kuhlmans sociala och intellektuella krets, citeras sex i "Glanures" som författare till verk på franska, vilket bekräftar deras status som en frankofon kulturell elit. Den mest prestigefyllda figuren är utan tvekan greve Johan Gabriel Oxenstierna (1750-1818), en av de ledande poeterna under den gustavianska eran, diplomat och medlem av Svenska Akademien. Oxenstierna, som medlem av regering och riksdag, representerar den kulturellt frankofona högadeln som graviterades kring kungamakten. Hans närvaro i Kuhlmans krets vittnar om denna köpmannafamiljs förmåga att integrera sig i de högsta skikten i det svenska samhället.

Bland Johan Kuhlmans nära medarbetare förekommer två i studien: Pehr Arosenius (1769-1848) och Lars Johan Söderberg (1765-1841), båda handelsbiträden i Kuhlmans tjänst innan de grundade den välrenommerade firman Söderberg & Arosenius. Slutligen representerar Knut Henrik Leijonhufvud (1730-1816), kammarherre hos prinsessan Sofia Albertina, och Lars Silfverstolpe (1768-1814), överstelöjtnant vid Svea artilleriregemente, Kuhlman-kretsens kopplingar till hovet och armén, vilket visar på bredden och mångfalden i detta sociala nätverk.

Kuhlman-kretsen illustrerar således ett mikrokosmos av denna svenska 1700-talskulturelit: kosmopolitisk, frankofon till sin kultur, rotad i handel och industri, men kopplad till de högsta maktsfärerna, konsten och vetenskapen. Franskan fungerade inom denna krets som ett språk för social särskiljning och förfinad sällskaplighet, vilket gjorde det möjligt för en berikad borgarklass att föra dialog som jämlikar med den traditionella aristokratin och att delta fullt ut i den europeiska litteraturrepubliken.

Autografbrev på franska från storkansler Sparre (4), daterat 10 maj 1793. Författarens personliga samling.

Källor: Margareta Östman, Gleanings fungerar som en uppföljare till På Apollos fält. Skrifter på franska producerade i Sverige (1550-2006)., Stockholm, Stockholms universitet (Romanica Stockholmiensia, 29), 2012.

(1) En aforism är ett uttalande uttryckt i några få ord – och i förlängningen en mening – som sammanfattar en princip eller försöker karakterisera ett ord, en situation, ur en enda synvinkel.

(2) Gustava Eleonora Gjörwell (1769-1840), författare och nära vän till Margareta Sehlberg-Kuhlman, var en framstående figur inom Norrköpings borgerliga intelligentsia. Dotter till Carl Christoffer Gjörwell (journalist och förläggare, 1731-1811) gifte hon sig med Johan Niclas Lindahl (köpman, 1740-1814) och knöt därmed band mellan familjer av kulturella köpmän. Denna allians mellan handel och litteratur var karakteristisk för den upplysta svenska borgarklassen.

(3) På Apollosfältet består Skrifter på franska producerade i Sverige (1550-2006) av franskspråkiga "litterära" texter producerade i Sverige sedan 1550, presenterade kronologiskt efter författarnas födelseår. Varje citerat verk föregås av en kort biografi över författaren, avsedd att ge insikt i deras plats i det svenska samhället. Korpusen innehåller verk av 471 olika författare, varav 64 är kvinnor. Sjutton författare kunde inte identifieras. Det inledande kapitlet ger en översikt över svenska attityder till franska språket och kulturen från medeltiden till nutid. Margareta Östman har en doktorsexamen i litteratur och undervisar vid institutionen för franska, italienska och klassiska språk vid Stockholms universitet. Hans Östman, också doktor i litteratur, har publicerat flera verk om engelsk och svensk litteratur från 1700-talet.

(4) Fredrik Sparre, född den 2 februari 1731 och död den 30 januari 1803 på Åkerö slott, var en svensk greve av Åkerö, serafimerriddare, kanslichef och ämbetsman. Han tillhörde Sparre-släkten, greve nr 111. Efter att ha avslutat sina studier och rest utomlands, blev han kanslichef, där han befordrades till kanslichef och sedan till kronkanslichef 1773. År 1781 utnämndes Sparre till riksråd och samtidigt till ståthållare hos kronprinsen (den blivande kung Gustav IV Adolf). År 1788 avskedades han från sin befattning som ståthållare på egen begäran men stannade kvar i rådet till dess upplösning 1789, varefter han utnämndes till ledamot av Högsta domstolen.

Johans resor

Ett Ostindiska kompaniskepp för ankar utanför Dalarö, segel utrullade för torkning, för- och aktermaster sänkta. Svensk flagga nedanför gaffeln. Cedergren (1), Per Wilhelm (1823 – 1896)

Länge trodde jag att jag förmodligen var den i min familj som reste mest. Vare sig det var med familjen eller i affärer, i arbetet, för att bo någonstans, eller till och med som turist, om jag tänker på de kilometer jag reste, så är det förmodligen sant, och det kommer sannolikt att förbli så ett tag framöver. Men om vi föreställer oss själva på 1700- eller 1800-talet kan vi inte låta bli att bli imponerade av Johans resor i Europa.

Från slutet av 1750-talet fram till omkring 1780 reste Johan Kuhlman (1738-1806) mycket och sökte efter nya produkter att importera till Sverige eller för medicinsk behandling (2). En granskning av de stora tidningarna från denna period avslöjar spår av hans besök i olika europeiska hamnar. Johan reste så långt som till Setúbal, hamnen i Lissabon och Genua i Italien.

Les voyages de Johan Kuhlman (1738-1806) en Europe de 1760 à 1780 — Karta över Johan och Henric Kuhlmans huvudresor i Europa från 1760 till 1780.

Efter att ha tecknat kontrakt med lokala producenter eller återförsäljare försåg Johan sina kunder med citroner, mineralvatten från Spa, Seltz eller Balaruc i södra Frankrike, choklad eller till och med smör från Kurland (3). Jag kommer att få möjlighet att diskutera dessa produkter i en framtida artikel.

2 juillet 1768 : « Nouvellement arrivé, de l’or de qualité extra ainsi que de l’eau minérale de Pyrmont et de Seltz. Ces produits fins sont à vendre chez Johan Kuhlman à un prix raisonnable».

En av hans resor fascinerade mig särskilt. Den 17 maj 1762 anlände han, bland andra resenärer, inte till Göteborg eller Stockholm, utan till hamnen i Dalarö. I Stockholm tjänade denna hamn som bas för Svenska Ostindiska Kompaniet. Återvände Johan från Bordeaux med ett SOIC-fartyg? Var det under denna sista resa för den berömde sjöfararen Braad (4) som de möttes?

(1) I familjens fotoalbum som täcker perioden 1850 till 1920, som jag kallade "Sigurds album", finns ett foto med endast anteckningen "Cedergren" på baksidan. Säkert en slump, men jag är inte så säker, eftersom det är omgivet av andra foton av sjömän, redare och skeppskaptener. Har detta foto någon koppling till målaren?

(2) Johan Kuhlman led av ”stensjuka”. På 1700-talet syftade ”stensjuka” på det vi nu kallar urinstenar (stenar som bildas i urinvägarna, njurarna och/eller urinblåsan). I texter från den tiden (och i verk av historiker som sammanfattar dem) likställs det ofta med ”grus” (en vanlig term för dessa konkrementer): därför kallas det för ”stensjuka” eller ”grus”.

(3) Kurland är en av Lettlands fyra historiska regioner som sträcker sig i västra delen av landet längs Östersjökusten och Rigabukten, runt städerna Liepāja och Ventspils. Det motsvarar den västra delen av det tidigare hertigdömet Kurland.

(4) se en tidigare artikel. Christopher Henric Braad, född den 28 maj 1728 i Stockholm och död den 11 oktober 1781 i Norrköping, var son till Paul Kristoffer Braad, industriman i Norrköping, och Gertrud Planström. Han fick en privat utbildning i Norrköping och började sedan studera vid Uppsala universitet den 28 mars 1743. Han utnämndes till handelshögskolan den 30 januari 1745 och till manufakturbyrån den 31 januari 1747. Han blev skeppsskrivare hos Ostindiska kompaniet i juli 1747 och gjorde sin första resa för kompaniet i januari 1748. Han blev förste assistent 1753, sedan expeditionsledare från 1760 till 1762. Han fick assessortiteln den 3 april 1764. Han gifte sig först den 21 juli 1763 med Maria Kristina Westerberg (1739–1768), dotter till köpmannen Karl Magnus Westerberg i Norrköping, och sedan en andra gång den 2 mars 1769 med Vilhelmina Hulphers (1749–1771), dotter till köpmannen och rådmannen Abraham Hulphers i Västerås och slutligen en tredje gång den 4 juni 1772 till Sara Margareta Kuhlman (1754-1797), dotter till handelsmannen Henrik Kuhlman i Norrköping och syster till Johan och Henric.

Gerhards och Barbaras äktenskap

En kärlek i krigstid – 2 januari 1637

Bröllopet ägde rum den 2 januari 1637, mitt under trettioåriga kriget, i Alt-Stettin, och predikan trycktes omedelbart av Georg Gowen – ett sällsynt vittnesbörd om ett ögonblick av kärlek mitt i kaos. Jag har skrivit texten nedan baserat på detta historiska originaldokument, som förvaras på Herzog August Bibliothek i Wolfenbüttel.

Sermon prononcé par le Pasteur Christophorus Schultetus à l'occasion du mariage du Lt-Colonel Gerhard Kuhleman et Barbara von Eckstad. — Predikan hållen av pastor Christophorus Schultetus i anledning av överstelöjtnant Gerhard Kuhlemans och Barbara von Eckstads vigsel.

En kall vintermorgon i Gamla Stettin, medan trettioåriga kriget fortfarande härjade i Europa, möttes två öden i Sankt Jakobs kyrka. Han, Gerhard Kuhlman, en tapper överstelöjtnant i den svenska kronans tjänst, bar sin krigsuniform under sin ceremoniella mantel. Hon, Barbara von Eckstadt, en dygdig ung kvinna från en adlig familj, stod i begrepp att förena sitt öde med en mans vars yrke var strid. Pastor Christophorus Schultetus stod framför dem, medveten om ögonblickets allvar. Hur kunde han välsigna denna förening när vapenskölden fortfarande ekade vid stadsportarna? Hur kunde han lova en fredlig framtid till en brud vars make kunde ge sig ut i strid redan nästa dag?

Den gyllene ringen och Davids lärdomar

Pastorn tog vigselringen i sina händer och började sin predikan, vävande en metafor som skulle vara i över en timme. Denna ring, förklarade han för de troende som samlats i den kalla kyrkan, var inte bara ett smycke. Den var symbolen för fyra eviga sanningar. ”Vissa mumlar”, började han och tittade sig omkring i församlingen, ”att en soldat inte ska gifta sig. Att svärd och kärlek inte går ihop. Att krig gör män för hårda för äktenskaplig ömhet.” En tung tystnad föll. Alla visste att Barbara hade hört samma förebråelser. ”Men titta på David!” utbrast pastorn. ”Var han inte en formidabel krigare? Ändå, när han såg Abigail, denna visa och dygdiga kvinna, såg han henne inte som ett hinder för hans militära skicklighet, utan som en följeslagare för hans själ.”

Predikanten återberättade sedan denna bibliska berättelse med passion: hur den rike Nabal hade förolämpat David och hans svältande män, hur den rasande krigaren hade svurit att döda alla män i hushållet, och hur Abigail, med sin visdom och sitt mod, hade kommit för att möta honom med proviant, bugat sig för honom och stillat hans ilska med sina trosord. ”Du förstår”, fortsatte Schultetus, ”David blev inte mindre modig efter att ha gift sig med Abigail. Tvärtom! För kärleken till en dygdig kvinna försvagar inte en man – den ger honom ytterligare en anledning att kämpa, ett hem att återvända till, ett ljus i krigets mörker.”

När Gud förenar hjärtan

Barbara skulle lämna sin familj, sitt hemland, för att följa en man vars öde var osäkert. Pastorn visste detta. Så han berättade historien om Rebecca, den unga kvinnan som århundraden tidigare, när hon tillfrågades om hon ville åka till ett avlägset land för att gifta sig med Isak, som hon aldrig hade sett, helt enkelt svarade: "Ja, ich will mitziehen" – "Ja, jag vill åka."
”Gud är guldsmeden som smider förbunden”, förklarade Schultetus och lyfte ringen mot ljuset som strömmade genom de målade glasfönstren. ”Vad spelar det för roll om den här ringen är gjord av guld, silver eller järn? Vad spelar det för roll om mannen är en prins eller en soldat, om hustrun är rik eller ödmjuk? När Gud förenar två själar i Herrens fruktan och dygd, kan ingen människa skilja dem åt.”
Han erinrade sig att David var en utfattig flykting när han gifte sig med Abigail, änkan efter en förmögen man. Hon ägde tusentals får och getter, tjänare och mark. Han hade bara en skara lojala krigare och den utlovade smörjelsen av ett framtida kungarike. ”Ändå såg hon inte sin fattigdom – hon såg sitt hjärta enligt Guds vilja.”

Lågan som förenar

”Äktenskaplig kärlek”, förklarade pastorn allvarligt, ”är en helig eld som smälter två varelser till ett. Inte som två människor som bara står sida vid sida, utan som två ädelmetaller som smeden smälter samman för att skapa en legering starkare än endera var för sig.”
Han varnade för dem som prioriterar skönhet eller rikedom. Abigail var visserligen vacker och rik – den bibliska texten nämner detta. Men det var inte det som hade vunnit Davids namn. ”Hör hur hon sade: ’Herren beskydda min herre! Ty du utkämpar Herrens strider, och ingen skada må finna dig i alla dina livsdagar!’”
”Där”, utbrast Schultetus, ”är en kvinna som förstod sin mans öde! En kvinna med visdom, ödmjukhet, tålamod och omdöme. En kvinna som visste hur man förvandlar ilska till mildhet, som kunde lugna ett rasande lejon med den rena kraften i sina visa ord.”
Han citerade sedan Syrach: ”En dygdig kvinna är en dyrbar gåva… En kvinna som vet hur man tiga är en gåva från Gud… Det finns inget mer värdefullt på jorden än en from hustru.”

Den ändlösa cirkeln

När predikan närmade sig sitt slut höll pastorn upp ringen inför hela församlingen. ”Titta på den här cirkeln. Kan du hitta en början? Kan du hitta ett slut?”
Tystnad i kyrkan.
"De gamla egyptierna såg cirkeln som en symbol för evigheten. Så är det med äktenskapet. Vad Gud har sammanfogat, får ingen människa skilja åt. Varken avstånd, krig, år eller prövningar."
Sedan talade han om Rut, änkan som vägrade överge sin svärmor Naomi, och uttalade dessa odödliga ord: ”Dit du går, där går jag. Där du bor, där bor jag. Ditt folk är mitt folk, och din Gud min Gud. Där du dör, där ska jag dö, och där ska jag begravas. Må Herren straffa mig om något annat än döden skiljer oss åt!”
”Barbara”, sa han och vände sig till den unga bruden, ”idag lämnar du din fars hus för att följa en krigare. Vägarna kommer att bli långa, separationerna smärtsamma, orons nätter många. Men kom ihåg: Gud har förenat er. Vart han än går, kommer ni att gå. Och när kriget kallar honom långt borta från er, kommer er kärlek att vara hans osynliga sköld, hans fästning, hans anledning att återvända.”
Sedan vände han sig till Gerhard: ”Och du, tappre soldat, kom ihåg att Hektor själv, Trojas störste krigare, sade till sin hustru Andromache: ’Du är min far och mor, du är min bror, du är min blomstrande ungdoms make.’ En mans sanna styrka är inte att vara ett lejon i sitt hus och terrorisera sin familj, utan att vara öm mot dem han älskar samtidigt som han förblir fruktansvärd mot sina fiender.”

Pastorns avsked

Christophorus Schultetus avslutade sin predikan med en innerlig bön:
"Må Gud, som förenade David och Abigail, Isak och Rebecka, bevara er i sin eviga och odelbara kärlek. Må han ge er ett glädjefyllt och fridfullt äktenskap, fyllt av kärlek och välsignat med all gudomlig rikedom. Må er förening vara så stark att även döden själv kämpar för att urskilja sina band. Och må ni en dag, i evigheten, återförenas med Kristus och alla de utvalda i fullkomlig och oändlig kärlek."
L’anneau passa au doigt de Barbara.
Dehors, la neige commençait à tomber sur Stettin.
Quelque part, les tambours de guerre résonnaient encore.
Mais en cet instant, dans cette église, deux âmes venaient de devenir une, pour le temps et pour l’éternité.
Amen.

Gerhard Kuhlman dog några månader senare, den 10 juni samma år, 1637, under attacken mot Saatzig slott. Hade paret hunnit bli gravid? Hade Gerhard och Barbara några ättlingar?

Fortsättning följer i nästa avsnitt…

Den svenska armén under trettioåriga kriget (1618-1648)

Huvudsyftet med denna artikel är inte att sammanfatta Trettioåriga kriget i några få rader (ett komplext ämne) utan att klargöra sammanhanget för de händelser som inträffade under detta krig för att göra de olika texterna eller breven som nämner bröderna Johan och Gerhard Kuhlman begripliga.

Gustav II Adolf à la Bataille de Breitenfeld in 1631, peinture de Jean Jacques Walter

I. Grunden (1544-1618)

Den svenska armén uppstod på riktigt 1544 när Gustav Vasa, efter de tyska landsknechtarnas kostsamma nederlag mot de upproriska bönderna i Småland, skapade den första stående armén genom utskrivning vid Västerås lantdag. Hans efterträdare experimenterade: Erik XIV (1560-1577) hämtade inspiration från Machiavelli och organiserade kohorter (fånikor) som stred med pikar, men hans reformer övergavs efter den danska invasionen 1568. Johan III (1577-1592) föredrog tyska eller skotska legosoldater, vilka visade sig vara en besvikelse i Livland. Karl IX (1604-1611) förstod äntligen behovet av att modernisera den nationella armén: han utsåg greve Johan av Nassau till sin instruktör, som återställde disciplinen och anammade de linjära holländska träningsmetoderna. Men i september 1605 avslöjade det förkrossande nederlaget vid Kirchholm (1) mot polackerna alla brister i den svenska militära organisationen. Denna hårda läxa skulle komma att tjäna hans son, Gustav Adolf, direkt, som besteg tronen 1611 och omedelbart genomförde en fullständig omstrukturering av armén och lade grunden för en militärmakt som skulle få hela Europa att darra.

II. Gustav Adolfs reformer: att skapa en nationell armé

Efter freden i Stolbovo (2) år 1617 omorganiserade Gustav Adolf armén fullständigt. Planen från 1623 föreskrev nio provinsiella regementen (inklusive Finland och Karelen) med totalt 240 kompanier och 36 000 man. Organisationen var tydlig: 150 man per kompani, fyra kompanier som bildade en bataljon och tre bataljoner en operativ brigad. Men rekryteringen var en fruktansvärd börda för bönderna. Unga bönder inkallades mellan 15 och 18 år för 30 års obligatorisk tjänstgöring – en ung man som rekryterades vid 16 års ålder skulle inte friges förrän han var 46! Lantdrängar togs före bönder, änkors söner skonades i allmänhet, lösdrivare inkallades omedelbart, men aldrig brottslingar. Gruvarbetare från Bergslaget (3) var undantagna. Rekryteringen sker under ansvar av pastorerna och kyrkorådet som upprättar listorna och presenterar kandidaterna för militärtjänst för kungens kommissionärer.

Mellan 1613 och 1631 gjorde Dalarna (4) flera uppror. Åren 1613-1614 deserterade soldater som värvades i Dalarna i massor och återvände hem från Finland. När myndigheterna försökte straffa dem utbröt slagsmål. År 1624 utbröt ett myteri i Kalmar län bland soldater som stöddes av lokala bönder under en viss Joh Stind – men det slogs snabbt ner. Åren 1629-1631 inträffade ytterligare oroligheter i Dalarna. Dalarnas och Smålands värnpliktiga deporterades sedan som nybyggare till Ingermanland. I Finland var överdrifterna ännu värre. En avdelning finska soldater som skickades till Tavasteland för att hämta tillbaka övergivna rekryter utmärkte sig genom sådana överdrifter att bönderna, som klagade till generalguvernör Karl Oxenstierna, hotade honom med ett allmänt uppror. Bönderna anklagade också soldaterna för att missbruka deras mark. Mellan 1626 och 1630 försåg värnplikten ändå med nästan 50 000 soldater: 8 000 år 1626, 13 500 år 1627, 11 000 år 1628, 8 000 år 1629, 9 000 år 1630.

För att förvandla dessa motsträviga bönder till soldater införde Gustav Adolf en drakonisk disciplin, som anges i "Krigsparagraferna" från 1621. Alla blasfemier och eder bestraffades hårt. Brist på religiös nit under de gemensamma morgon- och kvällsbönerna resulterade i bidrag till fattigkollekten. Anmärkningsvärt nog fick varje soldat en bönebok – en unik praxis i Europa vid den tiden. Straffen var skoningslösa: stöld på marschen bestraffades med döden. Mindre förseelser ledde till att lön för sjukstugan undanhölls, samt användning av järn och piskor. Hela enheter kunde bestraffas: uteslutning från kantoneringarna, konfiskering av standar och decimering med arkebuseld eller hängning. Dueller mellan officerare bestraffades med döden. Inga kvinnor var tillåtna i lägren – en skarp kontrast till utsvävningarna i den tidens arméer.
För att upprätthålla denna lag skapade Gustav Adolf regementsdomstolar (överste och assessorer) och en högsta myndighet: Krigsrätten, under ledning av Jacob Pontusson de La Gardie, stormarskalk i kungariket sedan 1620. La Gardie hade tjänstgjort under Maurits av Oranien-Nassau och infört holländska metoder. Den militära lagen skulle läsas högt för varje regemente en gång i månaden.

Men denna disciplin hade ett pris: lönen måste betalas regelbundet tre gånger i månaden (den 11:e, 21:a och sista dagen). År 1632 fick en enkel musketör cirka 4 riksdaler i månaden, en löjtnant 30 riksdaler och en kapten 700 riksdaler om året. Kungen var omgiven av ett kyrkligt konsistorium lett av en stor almoner som inspekterade alla regementsprästerna. Patriotism blandades med luthersk glöd: till fruktan för påven lades upphöjelsen av "götiken". Denna armé väckte Richelieus beundran lika mycket som den danske sändebudets, Peder Galts.

Det strikta förbudet mot plundring under Gustav Adolf etablerade initialt den svenska arméns rykte och skilde den radikalt från andra europeiska styrkor. Stöld på marsch bestraffades med döden, och denna stränghet imponerade på samtida som var vana vid att se arméer systematiskt plundra civilbefolkningar. Denna exemplariska disciplin försämrades dock gradvis av flera avgörande skäl: För det första, den ökande oregelbundenheten i lönen. Så länge soldaterna fick betalt tre gånger i månaden enligt schemat kunde de köpa sina provianter. Men så snart betalningarna blev mindre frekventa blev behovet av att leva av jorden oundvikligt. Med tiden försvagades denna passiva lydnad gradvis, och nödvändigheten av att leva av jorden ledde till krigsbidrag, rekvisitioner och till och med plundring. För det andra omvandlades även armén själv och blev kosmopolitisk. I början av 1632 bestod armén endast av 12 % svenskar och finnar, jämfört med 88 % utländska legosoldater, och den ursprungliga disciplinandan tenderade att urholkas. De tyska, schweiziska och skotska legosoldaterna hade inte uppfostrats i den lutherska glöd och "gotiska messianism" som animerade de nationella trupperna. Även fälttågens förlängning spelade en roll. Ju längre kriget drog ut på tiden, desto svårare blev det att upprätthålla regelbundna försörjningar från Sverige. Arméerna var tvungna att överleva på plats. Slutligen hade det också funnits några exempel på "lönsam plundring": Under danska kriget (1643-1645) opererade Torstensson (5) i Holstein och Jylland där "de plundrade, de tog fina hästar" från vilka en kavallerikår skapades. Detta försörjde truppernas behov, och plundring blev en accepterad, till och med uppmuntrad, strategisk nödvändighet.

Förbudet mot plundring var ett grundläggande ideal för Gustavus Adolfs armé, vilket gav den dess rykte mellan 1621 och de första åren av trettioåriga kriget. Men detta ideal kunde inte motstå den nationella arméns omvandling till en kosmopolitisk legosoldatstyrka, den ökande oregelbundenheten i lön och förlängningen av fälttågen, vilket gjorde plundring inte längre till ett brott utan en nödvändighet för överlevnad.

III. Landstigningen och den kosmopolitiska förvandlingen

I juni 1630 landsteg Gustav Adolf på Pommerns kust med endast 13 000 man, två kavalleriregementen (Vestergötland och Småland) och fyra svenska infanteriregementen. Det var en huvudsakligen svensk och homogen armé. Det fransk-svenska Bärwaldfördraget (23 januari 1631), som beviljade subventioner, förändrade allt. Frankrike finansierade en armé på 30 000 infanterister och 6 000 kavallerier. En massiv rekrytering av utländska legosoldater började sedan: tyskar, schweizare, skottar från den berömda "Gröna brigaden", engelsmän och irländare.

Generalstaben befolkas av tjeckiska flyktingar.
I början av 1632 var förvandlingen häpnadsväckande: av 120 000 män var endast 12 % svenskar och finskar, ungefär 15 000 soldater. De övriga 105 000 var legosoldater! Det hade blivit "en kosmopolitisk styrka". Vid kungens död den 16 november 1632 uppgick armén till 130 000 man.
Soldaterna hade inga uniformer. De bar tunikor fodrade med pälsrockar på vintern och regementena kännetecknades av färgen på sina flaggor: gul, blå, grön, röd, vit.

Den 16 november 1632 i Lützen, i spetsen för sitt kavalleri, stupade Gustave-Adolphe i strid. Men han hade utbildat krigsledare av samma kaliber: Horn, Banér, Torstensson, Wrangel, Bernhard av Sachsen-Weimar.

General Johan Banér (1596-1641). Överbefälhavare för den svenska armén.

Den 6 september 1634 innebar det förkrossande nederlaget vid Nördlingen (6) ett allvarligt slag mot nordbornas prestige. Förlusterna var enorma och deserteringarna utbredda. Johan Banér, utsedd till överbefälhavare för alla svenska styrkor i Tyskland, var tvungen att återställa disciplinen genom rigorösa åtgärder mot myterister, lösentagare och plundrare. Förstärkt av Guébriants franska trupper (7) avancerade han in i södra Tyskland. Efter en vinteroffensiv i Böhmen berövade hans död vid Halberstadt i maj 1641 armén en tapper ledare "älskad av män trots sin barskhet".

Brev från Gerhardt Kuhlman till general Baner, 24 maj 1634. Han belägrar Breslow. Svenska militärarkivet.

Les Suédois triomphent à Chemnitz en 1639 sous Johan Banér sur les Impériaux, gravure sur bois de 1860 d’après un dessin de Josef Mathias von Trenkwald. — Svenskarna triumferar vid Chemnitz 1639 under Johan Banér över kejsardömet, träsnitt från 1860 efter en teckning av Josef Mathias von Trenkwald.

År 1637 var en kritisk period. Endast 45 000 man återstod under svenskt befäl, varav endast 30 000 var stridande – de återstående 15 000 var garnisonstrupper. I landstigningshamnarna användes svensk-finska trupper av säkerhetsskäl och tog emot betalning i livsmedel på grund av brist på medel. "Integrationen av svenskar och tyska legosoldater blev allt svårare."

Det bör noteras här att de flesta av de texter som hittats nämner bröderna Kuhlman under denna svåra period från 1634 till 1637.

Kavalleriöverstelöjtnant Johan Kuhlman inventerar sina trupper år 1637. Svenska Rullors.

Från 1643 till 1645 tillät det danska kriget Torstensson att orkestrera en avledningsmanöver som smickrade den nationella stoltheten. I Holstein och Jylland utfördes plundring, och fina hästar beslagtogs, från vilka en kavallerikår skapades. "Detta sörjer för truppernas behov." Slutligen marscherade Torstenssons, Wrangels och Königsmarks arméer, allierade med fransmännen, segrande i Bayern, mot Wien och gick in i Prag. Westfaliska freden (7) år 1648 befäste den svenska soldatens storhet i Europa.

IV. Återvändandets problem (1650-1653)

Våren 1650 var den svenska armén tvungen att upplösa sina trupper. Men hur kunde män som hade upplevt krig föras tillbaka till Sverige? undrade den franske diplomaten Chanut, som konstaterade: "Det är omöjligt för de soldater och officerare som har kommit till Sverige att uthärda umbäranden och sparsamhet, efter att ha smakat krigets läckerheter i Tyskland."
År 1652 hade den kungliga garden inte fått sin lön på sex månader, och många soldater begärde permission eller deserterade. Spannmålsbidraget som soldaternas änkor fick avskaffades, och de försvunna soldaterna vandrade runt i landet, vilket bidrog till den tidens sociala kris.
Riksdagen 1652, som hölls under drottning Kristina, beslutade om ytterligare värnplikt för de följande tre åren, med särskilda krav för bönder underställda herrar, men 1653 tvingade ett allvarligt bondeuppror kavalleri och artilleri in för att kväva det. Detta var Närkeupproret (8). Karl X Gustav ärvde en särskilt svår situation. År 1634 bestod armén av 23 regementen fältinfanteri (1 200 man vardera) och 8 kavalleriregementen (800-1 000 väpnare). Selektiv militärtjänst förblev mycket impopulär. Klagomål översvämmade riksdagen. Rådet tvekade och övervägde att ersätta utgifterna med högre skatter för att rekrytera legosoldater. Inför det polska fälttåget 1855 införde Karl X sin armé på 40 000 soldater en disciplin lika sträng som Gustav Adolfs, fortfarande inspirerad av gotisk och luthersk messianism. Men soldaterna, berövade proviant och utan lön, var tvungna att leva på lokalbefolkningen. Särskilt de tyska regementena utmärkte sig i Polen genom plundring, våldtäkt och mordbrand, samt genom att vanhelga kyrkor på landsbygden och i städerna. Segrar hade redan omintetgjorts av ett folks moraliska motstånd. Fördragen i Roskilde och Oliva (9) belönade ändå alla dessa extraordinära ansträngningar: Sverige hade skapat ett Östersjövälde.

(1) Slaget vid Kirchholm den 27 september 1605 var ett av de största slagen i det polsk-svenska kriget 1600–1611. Slaget ägde rum vid Kirchholm (nu Salaspils i Lettland). Det polsk-litauiska samväldets styrkor under Jan Karol Chodkiewicz, trots att de var i underläge, besegrade snabbt Karl IX:s svenska styrkor. Denna seger präglades av det polsk-litauiska tunga kavalleriets (husarernas) styrka.

(2) Stolbovo-fördraget, undertecknat den 27 februari 1617, var ett fördrag som avslutade Ingriska kriget (1610-1617) mellan Sverige och Ryssland efter misslyckandet med den svenska belägringen av Pskov.

(3) Bergslagen är en gruvregion belägen norr om Mälaren i Sverige, utmärkande för sin kultur och historia. Gruvdrift och metallurgisk verksamhet går tillbaka till medeltiden.

(4) Dalarna (bokstavligen "dalarna") är en historisk provins i mellersta Sverige. Dess gränser har övertagits av Dalarnas län.

(5) Lennart Torstenson (eller Lennart Torstensson), född den 17 augusti 1603 i Forstena (Västergötland) och död den 7 april 1651 i Stockholm, var en svensk militärofficer. Han var även rådgivare åt kungariket Sverige och landshövding.

(6) Det första slaget vid Nördlingen ägde rum den 5 och 6 september 1634 under trettioåriga kriget. Svenskarna hade inte kunnat dra nytta av den protestantiska segern vid Lützen på grund av sin kung, Gustav Adolfs, död. Kejserliga styrkor återtog initiativet och ockuperade 1634 staden Regensburg, vilket hotade att avancera längre in i Sachsen. Protestanterna insåg att de var tvungna att göra en samlad insats för att återta staden och planerade därför en nattlig attack.

(7) Jean-Baptiste Budes de Guébriant, greve av Guébriant, född i Saint-Carreuc den 2 februari 1602 i en gammal bretonsk familj, dog den 24 november 1643 av ett sår han ådrog sig den 17 november 1643 av ett falkskott som slet av hans högra arm under belägringen av Rottweil. Han var en aktiv soldat under trettioåriga kriget. Falketten, eller den avlånga bombarden, är en lätt artilleripjäs som är 6 till 7 fot (cirka 2 m) lång, med en diameter på två tum (kaliber 50,8 mm) och en projektil som väger 1 till 1,5 pund (453 till 700 g).

(8) Närke ligger i hjärtat av Sverige och dess huvudstad är Örebro med sin magnifika medeltida borg. Landskapet, som inkluderar det vackra naturreservatet Bergslagen, gränsar i norr till Kilsbergen och i sydväst till Tivedens nationalpark. Närke var en gång känt för sina krigiska bönder.

(9) Roskildefreden var ett fördrag som ingicks den 26 februari 1658 i Roskilde, genom vilket kung Fredrik III av Danmark-Norge avträdde sina södra provinser på den skandinaviska halvön till kung Karl X Gustav av Sverige. Olivafreden var ett fredsavtal som undertecknades vid Oliva kloster nära Danzig (Gdańsk) i Preussen den 3 maj 1660. Det avslutade det första nordiska kriget mellan Vasadynastin i Sverige och Polen, kurfursten av Brandenburg och den heliga romerska kejsaren.

Johans grav (1600-1649) … fortsättning

les forteresses de Narva et Ivangorod de chaque côté du fleuve Narva

I min första artikel nämnde jag min forskning om den exakta platsen för Johan Kuhlmans grav, överstelöjtnant i den svenska armén.

Om vi kombinerar informationen som finns i de olika svenska adelsregister som publicerats under århundradena (1600- till 1800-talen), är den kända informationen om Johan följande:

Johan Kuhlman, adelsman Kuhlman (son av Johan Kuhlman, Tab. 1), från Bornhagenhof i Ingermanland. Var överstelöjtnant 1639. Intagen den 22 juli 1649, efter sin död tillsammans med sin bror Peter (sönerna upptagna 1650 under nummer 467). Begravd 1648 i Narva, där överste Frans Johnstone donerade 100 riksdaler till hans grav i slottskyrkan. Gift med Gertrud von Sipstein (1), som levde som änka 1662.

Som en påminnelse angav vissa utdrag platsen för hans begravning utan att hans hustru nämndes (se på annan plats), och andra nämnde hans hustru utan att hennes grav nämndes. Dessa register gav dessutom ingen indikation på den information eller de dokument jag senare kunde konsultera i de svenska arkiven, såsom militära register eller brev som utväxlades med drottning Kristina eller storkansler Oxenstierna.

Under vårt besök på Narva slott i augusti 2024 berättade vår unge guide, Klim Klimenko, att förutom en liten reflektionsplats mitt i slottet hade det aldrig funnits en kyrka innanför fästningsmurarna, och inga uppgifter om någon officers begravning kunde hittas i arkiven. Det var bara några dagar efter vår avresa som Klim, själv nyfiken, fick en magkänsla. Vid den tiden, år 1649, fanns det visserligen två fästningar som nu kallas Narva och Ivangorod (på den ryska sidan), men de var en integrerad del av staden Narva, som då stod under svenskt styre. Dessutom, även om ingen kyrka hade funnits innanför Narva slotts murar, hade det funnits en inom Ivangorod slotts murar. En av dessa, ursprungligen ortodox, hade omvandlats till en protestantisk kyrka under den svenska ockupationen…

Eftersom Johan och hans familj hade bosatt sig på östra sidan av floden Narva (Ragoditza och Sirgonitza) i Ingermanland, cirka fyrtio kilometer från Narva, blev hypotesen att hans grav faktiskt låg i den protestantiska kyrkan i Ivangorod mycket rimlig, till och med sannolik.

Nikolskaja (Sankt Nikolaus) kyrka, till vänster, och Uspenskaja (Antagandekyrkan) inom fästningen Ivangorods murar i Ryssland.

Den ortodoxa kyrkan som en gång omvandlades till en protestantisk kyrka heter Sankt Nikolaus (2). Webbplatsen stnicholas.org, som listar alla kyrkor med detta namn, anger: "Kyrkan ligger strax öster om Narvafloden, på gränsen till Estland, och är en del av fästningskomplexet Ivangorod. Den byggdes av kalksten år 1498 och var den första ortodoxa kyrkan i Narvaregionen. Den användes under en tid för protestantisk gudstjänst på 1600-talet, men återställdes till den ortodoxa riten i mitten av 1700-talet. Dess senaste restaurering går tillbaka till 1970-talet."

Enligt gamla planer ligger denna kyrka faktiskt mitt på slottsområdet. Vi kan bara hoppas på ett snart slut på den nuvarande konflikten så att vi kanske får chansen att besöka den…

Karta över fästningen Ivangorod. Sankt Nikolaus kyrka är markerad med nummer 15 och Jungfru Marias himmelsfärd med nummer 14.

För att komplettera denna redogörelse bör det noteras att efter den ryska revolutionen 1917 och fram till 1939 förenades fästningen Ivangorod återigen med staden Narva, vilket framgår av kartan nedan från 1929.

Medan Klims intuition gjorde det möjligt för mig att göra betydande framsteg i att lösa denna gåta, kvarstår två frågor: Finns Johans grav fortfarande i Sankt Nikolaus kyrka? Var det tänkbart att transportera kroppen av en officer, om än en högt uppsatt sådan, över 1500 kilometer landvägen vid den tiden (3)? Fick Johan samma ynnest som den store kung Gustav Adolf eller generalissimo Baner? Eller är det helt enkelt en minnessten rest av överste Johnstone år 1649?

Denna del av mysteriet är fortfarande olöst. Jag kommer att diskutera detta i en framtida artikel…

(1) Den korrekta stavningen var faktiskt Gertrud van Sypesteyn. Se på annan plats.

(2) Nikolaus av Myra eller Nikolaus av Bari, allmänt känd som Sankt Nikolaus, var en grek från Anatolien, född i Patara i Lykien (nuvarande Turkiet) omkring 270 och dog i Myra år 343 [Not 1]. Biskop av Myra i Lykien deltog han troligen i Nicea första konciliet, under vilket han motsatte sig arianismen. Hans kult finns bevittnad från 500-talet i öst och spred sig till väst från Italien från 1000-talet och framåt. Han kanoniserades och har utropats till beskyddare av många nationer och yrken; han är en populär figur i kristen hagiografi och ett av de mest vördade helgonen i den ortodoxa kyrkan, känd bland annat för sina många mirakel (källa: Wikipedia).

(3) Drottning Kristinas brev daterat 20 juli 1649, angående Johans adlingsförhöjning, anger tydligt att han dog i strid i Pommern kort innan. Detta leder mig till att datera hans död till 1649 snarare än 1648.