Algérie (1841-1962) - La Saga des Kuhlman

De första protestantiska konsistorierna i Alger (1836–1872)

En institution född i en spirande koloni

I. Tolv män runt ett bord

När marskalk Valée sammankallade det protestantiska konsistorium, officiellt inrättat genom kungligt dekret, för första gången den 13 december 1839, var scenen slående i sin mångfald. Runt bordet satt tolv män från vitt skilda bakgrunder: fransmän av reformert ursprung, lutherska alsacer, köpmän från Nordeuropa, en läkare, en gjutare och en medlem av ingenjörskåren. Några kände knappt varandra. Deras enda gemensamt var deras protestantiska tro och det faktum att de hade valt, eller tvingats in i, Algeriet. Det är just denna mångfald som gör Algeriets konsistorium så unikt. I Frankrike var de reformerta och lutherska konsistorierna separata institutioner, med sina egna strukturer, sina egna pastorer och sina egna församlingar. I Alger gjorde det lilla antalet protestanter och deras mångfald en sådan separation absurd. Förordningen av den 31 oktober 1839 drog den logiska slutsatsen genom att skapa en enda institution, som sammanförde de två bekännelserna under ett tak – en modell som Frankrike aldrig skulle känna igen.

II. Före förordningen: de inofficiella åren

Det vore felaktigt att datera konsistoriums historia till 1839. Redan i december 1834 hade den protestantiska församlingen i Alger ansökt hos kolonialmyndigheterna om en plats för gudstjänst och en pastor. Begäran beviljades: Generalguvernör Clauzel godkände genom dekret inrättandet av en fri reformerad kyrka, och en tillfällig kyrka uppfördes i en befintlig byggnad. Den 7 januari 1836 bildades ett första – inofficiellt – konsistorium, lett av pastor Napoléon Roussel. Bland dess lekmän fanns bataljonskommendör Isaac Sol, en veteran från erövringen av Alger 1830 och blivande generalsekreterare för generalguvernörens kansli. Detta är det första civila namnet vars medlemskap i detta organ formellt bekräftas. År 1837 tog den geneveranska pastorn Jean-François Sautter över ledarskapet för församlingen. Han skulle leda den i tio år.

III. Det officiella konsistorium och dess män

Förordningen från 1839 skapade inget nytt; den gav en rättslig ram för det som redan fanns. De tolv äldste som utsågs av generalguvernören i december 1839 var till största delen redan involverade i samhällslivet. Deras yrken återspeglade den gryende kolonins sociala struktur: godsägare, köpmän, några få handelsmän, en läkare och en enda lutheran av alsassiskt ursprung. Den fullständiga listan över dessa tolv grundare bevaras i National Overseas Archives, i protokollet från konsistoriets överläggningar (ANOM 208 APOM/33), möte den 13 december 1839. Under årens lopp förändrade successiva förändringar gradvis institutionens sammansättning. Redan 1841 anslöt sig två nya äldste till konsistoriet och förändrade dess karaktär. En av dem var Isaac Sol, som vi redan har mött. Den andre var en svenskfödd stabsofficer, baron Oscar d’Adelswärd, och det är han som särskilt intresserar oss.

IV. Oscar d'Adelswärd och hans bror: en röd tråd genom historien

Oscar d’Adelswärd föddes den 18 december 1811 i Longwy, Moselle, av en svensk far från en adlad familj. Som student vid Saint-Cyr och sedan vid stabskollegiet tjänstgjorde han i Algeriet som adjutant åt general Baraguey d’Hilliers, den blivande marskalk av Frankrike. Där skadades han allvarligt, tilldelades Hederslegionen och nådde kaptenens grad i generalstaben innan han lämnade aktiv tjänst 1844. Han var lutheran av svenskt ursprung och valdes till medlem av Algeriets protestantiska konsistorium den 10 oktober 1841 – den andra lutheranen som satt i detta församling, efter en alsassisk.

Adelswärds närvaro i konsistoriet är inte bara anekdotisk. Den illustrerar det faktum att algerisk protestantism, från allra första början, var en brett europeisk angelägenhet, närd av män som förde med sig sina nationella traditioner, sina nätverk och sitt familjearv. För Oscar d'Adelswärds historia slutar inte i Alger. Hans bror, Georg Nikolaus d'Adelswärd, satsade på en helt annan karriär: som högt uppsatt diplomat utnämndes han till svenskt extraordinärt sändebud och minister befullmäktigad – först till Ryssland, sedan till Frankrike, där han representerade den svenska kronan i Paris. Det var i denna egenskap som Georg Nikolaus undertecknade Josef Kuhlmans kreditivbrev, utnämnd till Sveriges och Norges generalkonsul i Alger. Dessa två namn – Adelswärd och Kuhlman – möts således i en diplomatisk handling vars fulla betydelse kan förstås i efterhand: ministern i Paris som undertecknar, och konsuln i Alger som tar emot. Samme Kuhlman som, år senare, skulle infinna sig i Algeriets rådhus den 12 juli 1875 för att deklarera den unge norrmannen Herman Rustads död, och som skulle följa pastor Charles Monod till Saint-Eugène-kyrkogården.

V. Medlemmar kända genom successiva förnyelser

Från och med 1843 infördes konsiliens konsulat genom successiva förnyelser män från ännu mer skilda bakgrunder. De var inte längre bara franska kolonister eller officerare: det var konsulär personal från hela Medelhavsområdet som försiktigt tog sina platser runt det protestantiska bordet i Alger.

I januari 1843 ersatte fem nya medlemmar fem som hade avgått. Hermann Hoskiaer, chef för det danska konsulatet, tog med sig stadens nordiska nätverk; Alexander Suttin, den brittiske vicekonsuln, representerade den brittiska närvaron. Thomas Brown, biträdande domare vid Algeriets domstol, skulle bli en av institutionens mest bestående personer och förblev i tre decennier medgrundare av Dély-Ibrahim-barnhemmet och riddare av Hederslegionen. Jean Meyer, godsägare i Dély-Ibrahim, och Schneider Jr., en bryggare i Oran, förkroppsligade kolonins vardag. I december samma år anslöt sig Charles Wolters, en luthersk läkare av tyskt ursprung, till personalen. Han skulle spela en central roll i grundandet av barnhemmet och skulle avleda i Alger 1875, samma år som Hermann Rustad.

Dessa män var inte likadana. Det som förenade dem var mindre en gemensam identitet än ett liknande sätt att behålla sin plats i en fortfarande osäker koloni: med allvar, med metod och med den känsla för tjänande som kännetecknade protestantiska kretsar på den tiden.

VI. Utöver valda medlemmar: den protestantiska gemenskapen i Alger

Konsistorium ensamt sammanfattade inte det protestantiska livet i Alger. I ett brev från 1861 till den kyrklige inspektören Meyer målade pastor Dürr upp en bredare bild av den protestantiska närvaron i staden: militär personal, högt uppsatta tjänstemän, magistrater, läkare och ett konsulärt nätverk av anmärkningsvärd täthet.

Bland den konsulära personal som nämndes fanns: Frédéric de Crusentolpe, svensk generalkonsul; Henri de Stucklé, bankir och nederländsk konsul; John Bell, Englands biträdande konsul; och de Boismann, rysk generalkonsul. Bland militärpersonalen fanns kaptenerna Garnier, Duvernoy, Liebich och Artopéus, samt pensionerade officerare. Bland magistraterna och tjänstemännen fanns: herr Lauth, rådgivare till hovrätten; herr Ulrich, domare i Blida; och herr Lamouroux, prefekturrådgivare. Denna lista bestod inte av valda tjänstemän, utan snarare av troende och sympatisörer – den utvidgade kretsen av en gemenskap som var mycket större än enbart dess konsistorium. Utan fanfarer eller prålighet genomsyrade den protestantiska närvaron kolonins eliter: administrativa, militära, diplomatiska och medicinska. Just denna diskretion återspeglade också ett djupt protestantiskt sätt att vara i världen.

VII. Vad konsistorium gjorde

Utöver sin församlingsstyrning (organisering av religiösa tjänster, utnämning av pastorer och förvaltning av kyrkans egendom) utförde Algeriets konsistorium ett socialt uppdrag som dess medlemmar tog på största allvar. Det ledde den protestantiska skolan, vars prisutdelningsceremoni den 1 augusti 1853 samlade prefekt Jaubert-Mézeray, akademins rektor och inspektör, och general Chabaud-Latour. Det finansierade och administrerade Dély-Ibrahim-barnhemmet, grundat 1852. Det organiserade hjälp till fattiga protestanter, oavsett nationalitet, och såg till att de avlidna fick en värdig begravning.

Det var i detta sammanhang som pastor Charles Monod den 12 juli 1875 firade begravningen av Herman Rustad, den tjugotreårige norrmannen, som hade dött dagen innan i sin lägenhet på Rue de Joinville, vars dödsbo endast innehöll en skuld på fyrtiotre franc och femtio centime...

VIII. Arvet

Algeriets konsistorium förblev den centrala institutionen inom algerisk protestantism under hela kolonialtiden, under på varandra följande pastorala presidentskap – Sautter, Guillaume Monod, Charles Monod och andra efter dem. I över ett sekel var det ankaret för en gemenskap som var allt annat än okomplicerad: för mångsidig för att vara homogen, för spridd för att vara synlig, men ändå tillräckligt enad för att bygga skolor, driva barnhem och upprätthålla en press. Dess upplösning efter Algeriets självständighet 1962 satte punkt för denna strävan. Men dess arkiv, utspridda mellan Aix-en-Provence, Stockholm, Oslo och Genève, fortsätter att avslöja sina hemligheter och återställa namn på män som historien hade glömt.

Biografiska anteckningar om de nämnda medlemmarna

Jean-François Sautter (1791–1872) — Född och dog i Genève. Pastor i Marseille från 1817 till 1837, sedan i Alger från 1837 till 1847. Naturaliserad fransk 1816. Riddare av Hederslegionen. Förste officielle pastor i Algeriets konsistorie, som han presiderade över fram till sin avskedande 1847.

Isaac Adolphe Paul Émile Sol — Karriärofficer, adjutant under erövringen av Alger 1830. Generalsekreterare för Algeriets generalguvernement. Adjungerad som medlem av det inofficiella konsistoriet 1836, vald som tidigare fullvärdig medlem den 10 oktober 1841. Riddare av Hederslegionen.

Renauld Casimir Oscar baron d’Adelswärd (1811–1898) — Född den 18 december 1811 i Longwy (Moselle) av svensk far från en adlad familj. Student vid Saint-Cyr och stabskollegiet. Adjutant åt general Baraguey d’Hilliers i Algeriet. Stabskapten, sårad och tilldelad Hederslegionen. Medlem av den protestantiska konsistoriet i Alger från oktober 1841 till sin pensionering från aktiv tjänst 1844. Han bosatte sig sedan i Nancy, där han ledde nationalgardet. Invald i den konstituerande församlingen (1848) och den lagstiftande församlingen (1849) för departementet Meurthe. En av de 233 deputerade som undertecknade dekretet som avsatte Louis-Napoleon under statskuppen i december 1851. Bror till diplomaten Georg Nikolaus d'Adelswärd, svensk befullmäktigad minister i Paris, som utfärdade Josef Kuhlmans kreditivbrev som Sveriges och Norges generalkonsul i Alger. Troligen, enligt Svenskt biografiskt lexikon, "den enda personen född av en svensk far som har tjänstgjort i en fransk nationalförsamling." Död i Saint Helier (Jersey) år 1898.

Hermann Hoskiaer — Sekreterare vid danska konsulatet i Alger. Vald till konsistoriets äldste den 31 januari 1843. Senare utnämnd till preussisk konsul.

Alexander Suttin — Englands vicekonsul i Alger. Vald den 31 januari 1843.

Thomas Brown — Född i Bordeaux, in i en gammal skotsk protestantisk familj. Assisterande domare vid Algeriets domstol. Invald den 31 januari 1843. Stolpe i konsistoriet i tre decennier. Medgrundare av Dély-Ibrahim-barnhemmet 1852 tillsammans med Guillaume Monod och pastor Dürr. Riddare av Hederslegionen.

Charles Guillaume Ferdinand Théodore Wolters (1813–1875) — Född i Braunschweig (Tyskland). Läkare i Alger, luthersk. Invald den 11 december 1843. Nyckelperson i grundandet av Dély-Ibrahim-barnhemmet. Sekreterare i konsistorium. Död i Alger den 2 november 1875.

Jacques Timothée Dürr (1796–1876) — Alsacesisk pastor. Ankom till Alger den 18 januari 1844. Grundade de protestantiska församlingarna Dély-Ibrahim, Douéra och Blida. Medgrundare av Dély-Ibrahim-barnhemmet (1852). Död i sitt hem i L’Orangerie, Mustapha, den 11 november 1876, med pennan i handen, och skrev sina sista brev till de fattiga. Smeknamnet ”Algeriets apostel”.

Guillaume Monod (1800–1896) — Född i Köpenhamn, son till pastor Jean Monod. Pastor och ordförande för Algeriets konsistorium från 1849 till 1853. Medgrundare av Dély-Ibrahim-barnhemmet. Författare till Instruktioner riktade till Afrikas protestanter (1852). Död vid 96 års ålder.

Charles Monod (1850–1897) — fils d’Horace Monod, neveu de Guillaume Monod. Pasteur à Alger de 1873 à sa mort en 1897. Co-fondateur du Courrier du Dimanche. Officia aux funérailles d’Herman Rustad (12 juillet 1875) et prononça l’éloge funèbre du pasteur Dürr (13 novembre 1876).

Källor: Jean Volff, ”Tio sekulära figurer från Algiers konsistorium (1839-1872), Revue d’Histoire du Protestantisme, 2020 · Riksarkivet Stockholm (Svenskt biografiskt lexikon) · ANOM 208 APOM/33 (register över konsistoriet)

Den svenska kusinen

Svante Nylund (1855-1899)

Svante Nylund, ca 1880 i Oran. Författarens personliga samling.

I Kuhlmans familjealbum, som jag döpte till "Sigurds album", finns några fotografier av personer som tydligen stod Kuhlmans från Alger nära, men vars existens förblev oförklarad under lång tid. Var de vänner, nära släktingar?

Av en slump, tack vare släktforskningswebbplatsernas mirakel, kom jag i kontakt med en avlägsen ättling till en gren av min släkt som hade stannat kvar i Skandinavien. För ungefär femton år sedan började jag och denne avlägsna kusin, Dag Lundqvist, brevväxla, jämföra våra dokument och fotografier och reda ut ett antal mysterier. Ett av dessa mysterier låg i närvaron av en figur i albumet, inte bara som ett carte-de-visite-fotografi, som det var brukligt på den tiden, utan också i ett familjefotografi av familjen Kuhlman från Alger. Vem skulle personen till höger i bilden nedan kunna vara?

Familjen Kuhlman i Alger, omkring 1875. Författarens personliga samling.

Dag hade också fotografier, som speglade de från Algeriet, men med saknad eller felaktig information. Enligt honom kände den svenska familjen till namnet Svante och trodde att han hade emigrerat till Oman under en tid. Detta var förstås Oran. Våra foton stämde överens, och mysteriet med denna okända figur löstes. Svante var Sigurds kusin. Hans mor, Amalia, var Augusta Maklins syster. År 1866, efter Kuhlmans besök i Algeriet för ceremonin som hedrade Josef när han mottog Vasaorden, åkte Svante till Algeriet, där även han lärde sig yrket som sjömäklare. År 1886 dök hans namn upp i kolonins register, om än med en ungefärlig stavning. Han återvände till Sverige lite senare, där han dog som ungkarl.

Nationalalmanackan från 1886. Svante förekommer som skeppsmäklare tillsammans med sin kusin Sigurd Kuhlman. Observera den ungefärliga stavningen. Källa: BNF.

Det ena ledde till det andra, och den här upptäckten gjorde det möjligt för mig att exakt identifiera ett annat gammalt fotografi som visar Svante med sin mor och sin syster, Fernanda.

Fernanda, Amalia och Svante Nylund, Nyköping, ca 1860. Författarens personliga samling.

Svante Nylund, ca 1872 i Oran. Författarens personliga samling.

Svante Nylund, ca 1895 i Oran. Framsidan av ett fotovykort skickat till hans mamma. Dag Lundqvist Samling.

Jag kommer snart att diskutera historien om Fernanda, som gifte sig med Arvid Ludvig Trafvenfelt (1849-1900). En berättelse som handlar om en juvel som tillhörde drottning Marie Antoinette…

De första protestantiska kyrkorna i Algeriet

Une histoire plus ancienne qu’on ne le croit

Länge antogs det att det protestantiska templet på Rue de Chartres, som invigdes på juldagen 1845, var den första protestantiska gudstjänstlokalen i Alger, och därmed i Algeriet. Denna utbredda uppfattning är felaktig. Innan detta tempel, byggt från grunden av arkitekten Guiauchain, hade det funnits andra: tillfälliga men officiella lokaler, ett oratorium inrett i ett förortshus, och en gemenskap som hade lyckats organisera sig långt innan den första stenen lades. För att förstå vad det första protestantiska templet i Algeriet var måste vi gå tillbaka inte till 1845, utan till 1835.

Före 1830 bodde protestanter i Alger, mestadels fångar, men även konsuler och köpmän från nordmakterna. Tillsammans med de ortodoxa representerade de nästan en tredjedel av de kristna slavarna i regentskapet, enligt Jean Volff, men de var, specificerar han, "andligt övergivna": de katolska missionerna som förvaltade sjukhusen och fängelsekapellen omfattade dem inte. Fria protestanter, knutna till det brittiska konsulatet, hade, enligt fördragen från 1662, rätt att be, vilket konsuln utövade i sin egen residens. Det fanns ingen kyrka, ingen pastor, inget organiserat samhälle. Det var denna brist som petitionen från december 1834 för första gången skulle försöka ta itu med.

När franska trupper landsteg i Alger i juni 1830 uppstod snabbt den religiösa frågan. Många av officerarna, kirurgerna och administratörerna som följde med expeditionen var protestanter. Franska protestanter, lutherska alsacer och schweizare av båda religionerna ingick i expeditionsstyrkan. Främlingslegionen, som skapades i mars 1831 för att absorbera utländska volontärer, utökade ytterligare denna gemenskap med hundratals tyskar, skandinaver och nordeuropéer. Snart anslöt sig de första civila bosättarna, köpmännen, hantverkarna och tolkarna till dem, tillsammans med konsulärattachéer från Sverige, Norge, Danmark, Preussen och England. I fem år hade denna spridda gemenskap varken en pastor eller en egen plats för gudstjänst. Bönemöten hölls i privata hem, ibland ledda av besökande engelska missionärer.

I december 1834 lämnade den protestantiska gemenskapen i Alger in en formell begäran till de koloniala myndigheterna: de ville ha en plats för gudstjänst och en pastor. Begäran beviljades. Generalguvernör Clauzel godkände genom dekret inrättandet av en fri reformerad kyrka, och en tillfällig kyrka uppfördes i en befintlig byggnad. Den 7 januari 1836 inrättades det första protestantiska konsistoriumet i Alger, fortfarande inofficiellt men redan erkänt. Bland lekmännen fanns bataljonskommendör Isaac Sol, en veteranadjutant från erövringen av Alger, vars namn är det första som förekommer i arkiven för denna gryende institution.

Detta tillfälliga tempel, vars exakta adress är okänd än idag, fungerade som samhällets gudstjänstlokal i nio år. Dess utseende, området där det låg och huruvida det hade en igenkännbar fasad eller smälte in i de omgivande byggnaderna är allt okänt. Dess existens bekräftas dock otvetydigt av ett anmärkningsvärt tydligt dokument. Den 28 april 1838, Moniteur Algérien publicerar det officiella programmet för kungafesten, som firas den 1 maj till Louis-Philippes ära. Bland de planerade festligheterna till middagstid läser vi: "Offentliga böner i katolska kyrkor, protestantiska tempel, moskéer och synagogor." Det protestantiska templet är listat tillsammans med den katolska kyrkan, moskéerna och synagogorna, en av de fyra officiellt erkända gudstjänstlokalerna i Alger, sju år innan Rue de Chartres byggdes. Det var inte en improviserad plats eller ett tolererat privat möte: det var en institution.

Den 31 oktober 1839 gav ett kungligt dekret den algeriska protestantismen sin definitiva rättsliga grund genom att skapa den konsistoriella kyrkan för protestantisk gudstjänst i Alger. Dess unika kännetecken i Frankrike var att den förenade lutheraner och reformerta protestanter under en enda institution – en åtskillnad som var omöjlig att upprätthålla i ett så litet och mångfaldigt samhälle. Den första officiella pastorn, Jean-François Sautter, en genevan född 1791, presiderade över denna församling fram till 1847. Algeriets konsistorium höll sina möten och kontor i lokaler nära den plats som snart skulle inrymma templet på Rue de Chartres.Alger pratique Dokumentet från 1863 anger också att "Centrala protestantiska konsistorium" hade sitt säte på Palmagatan, nr 2 — gatan som löpte längs sidan av det framtida templet.

Samtidigt, långt från Algeriets centrum, började en annan protestantisk gudstjänstlokal ta form i väster. Genom ett dekret av den 10 juli 1842 inrättade myndigheterna en luthersk pastoraltjänst för den tyska och alsatiska befolkningen som bodde i Dély-Ibrahim, då en liten jordbruksby en timmes promenad från staden. Pastor Jacques Timothée Dürr, ursprungligen från Alsace, anlände till Alger den 18 januari 1844 med sin fru och sju barn och tillträdde sina uppgifter tre dagar senare. Hans församling hade ingen kyrkobyggnad: han tjänstgjorde i ett stort hus som hyrdes av generalguvernören för 3 000 franc per år, vars bottenvåning hade omvandlats till en gudstjänstlokal. Denna anordning bar det blygsamma namnet oratorium, men det var i verkligheten en fullfjädrad kyrka, med egen församling, ceremonier och eget liv. Dürr tänkte inte stanna där: han reste runt i territoriet med anmärkningsvärd energi och grundade successivt samhällena Douéra och Blida, innan han utnämndes till Alger 1850 och sedan utvidgade sin verksamhet till provinsen Konstantin. Le Mobacher Den 15 november 1876, vid tiden för sin begravning, tilldelades han den titel som hans medtroende hade gett honom under hans livstid: « Apôtre de l’Algérie ». Pastor Charles Monod sa det i sin lovtal i en enda mening: "Från La Calle till Oran, från Alger till Biskra, befann sig ingen grupp medtroende utanför kretsen av hans välvilliga verksamhet."

Det var i detta sammanhang – en väletablerad organiserad gemenskap, ett konsistorie som funnits i sex år och flera befintliga gudstjänstlokaler – som arkitekten Guiauchain, mellan 1844 och 1845, byggde den första protestantiska kyrkan som specifikt uppförts för detta ändamål i Algeriet. Byggnaden stod vid hörnet av Rue de Chartres och Rue Palma, i ett centralt distrikt i Alger som då genomgick snabb uppbyggnad, eftersom de angränsande husen själva först daterades från 1843. Fasaden var inspirerad av kyrkan på Rue Grignan i Marseille. Marcel Paviot, som beskrev den 1951 i L’Écho d’Alger, han beskrev det som en miniatyr av Madeleine av Paris: en portik med fyra räfflade kolonner i toskansk ordning, en enkel fronton med de graverade orden. « Au Christ rédempteur ». Hela byggnaden talade utan eftertryck om vad den var: en böneplats, inte ett monument. Interiören, med sina strama linjer, kunde rymma 350 gudstjänstdeltagare, och en övre läktare var reserverad för sångarna som varje söndag gav ceremonin dess musikaliska karaktär.

Kyrkan invigdes på juldagen 1845 av greve Eugène Guyot, chef för civila angelägenheter i Algeriet. Ceremonin återspeglade gemenskapen: tvåspråkig, bikulturell och medvetet inkluderande. Två gudstjänster hölls samtidigt – en på franska, ledd av pastor Sautter, och den andra på tyska, ledd av pastor Dürr. En bibel, en gåva från hertiginnan av Orléans, hustru till Louis-Philippes son, placerades på nattvardsbordet; generalguvernör Jonnart skulle senare klassificera den som ett historiskt föremål. Huvudentrén vette mot Rue de Chartres. Sidoingången och vaktmästarens loge låg på nummer 1 Rue de Palma, en adress som finns i L’Akhbar av den 21 december 1848, som inbjöd protestanterna i Alger att komma och registrera sig i konsistoriets röstlängd "vid portierns hus i Temple, rue Palma, nr 1". De administrativa kontoren låg på nummer 2 på samma gata. Templet och konsistoriet bildade således en enhet, vilket gjorde dess två fasader till två parallella gator.

Chartresgatan hade sina egna svårigheter. Den var en smal och ofta trafikerad genomfartsled, och en veritabel hinderbana på söndagsmorgnar. Pastor Chatonney målade upp en skarp bild av den i en rapport som bevarats i församlingsarkivet: "Kyrkan på Rue de Chartres, som en gång låg i den välbärgade delen av den gamla franska staden, håller nu på att försvinna till en veritabel ondskans håla, och på söndagar måste man nästan armbåga sig igenom folkmassorna för att nå verandan, som är full av tiggare och gatuförsäljare." Ingången skyddades så småningom av en järngrind. Storslagna ceremonier fortsatte att följa de vanliga. Den 1 augusti 1853 hölls prisutdelningsceremonin för den protestantiska skolan där, under ledning av prefekt Jaubert-Mézeray i närvaro av akademiinspektören Duval och general Chabot-Latour. Årtionden senare hölls begravningarna för den madagaskiske premiärministern Rainilaiarivony (17 juli 1896), prinsessan Rasindranoro (9 december 1901) och drottning Ranavalona (24 maj 1917) i samma kyrka – en påminnelse om att protestantismen i 1800-talets Algeriet, genom exilens olyckor och kolonialpolitikens nycker, också nådde Indiska oceanens avlägsna stränder. På innerväggarna återgavs namnen på kyrkans stora välgörare: pastor Sautter, som hade grundat de första algeriska pastorala strukturerna; Pastor Dür – så stavat i Paviots artikel – som hade samlat in pengar i Europa till Dély-Ibrahim-barnhemmet; och pastor Caron, en militärpräst som stupade under kriget 1939-1945.

Efter Algeriets självständighet avvigdes templet och ockuperades sedan av den nationella organisationen för algeriska blinda, innan det långsamt förföll. Rue de Chartres blev Rue du Docteur Charles-Aboulker, sedan Rue Amar El Kama. På nummer 15 på denna gata finns de fyra toskanska kolonnerna och frontonen med inskriptionen « Au Christ rédempteur » står fortfarande.

Sources : Moniteur Algérien, 28 avril 1838 · L’Akhbar, 21 décembre 1848 · L’Écho d’Alger, 14 novembre 1951 (Marcel Paviot) · Jean Volff, Revue d’Histoire du Protestantisme · Le Mobacher, 15 novembre 1876 · Judaicalgeria.com · temples.free.fr

Monodpastorerna i Algeriet (1849–1897)

En protestantisk familj i tjänst för en koloni

Det var den anteckning som Josef gjorde i Sveriges och Norges konsulats journal den 12 juli 1875, angående den norske medborgaren Herman Rustads begravning, som fick mig att intressera mig för "Pastor Monod".

I. Några definitioner

Protestantismen hänvisar till alla kristna samfund som härrör från 1500-talsreformationen, initierad av Martin Luther i Tyskland (1517) och Johannes Calvin i Frankrike och Schweiz (1541). Den förkastar påvens auktoritet och baserar sin lära enbart på Bibelns tolkning. I Frankrike är dess två huvudgrenar den reformerta (kalvinisterna) och lutheranerna. I koloniala Algeriet samexisterade dessa två samfund inom en enda organisation, den luthersk-reformerade konsistorium, som inrättades genom kungligt dekret 1839 – en unik situation i Frankrike, där de vanligtvis hade separata strukturer.

Konsistorium är det styrande organet i varje protestantisk församling. Det instiftades av Calvin på 1500-talet och sammanför pastorn och äldste, eller presbyterer, det vill säga lekmän valda av församlingen, ansvariga för både moralisk disciplin och församlingens administration. Enligt konkordatet från 1801 erkändes och integrerades konsistorier i fransk offentlig rätt. Pastorn är inte präst. Han gör inte anspråk på någon helig makt i katolsk mening och får gifta sig. Som Ordets tjänare förvaltar han sakramenten – dop och nattvard – inte som en andlig elits privilegium, utan som en tjänst som utförs till sin församling, som valde eller kallade honom. Hans primära uppdrag förblir predikan och andlig vägledning av de troende. Slutligen är ett oratorium en böneplats som är mer blygsam än en kyrka – ofta ett rum inrett i en befintlig byggnad, anslutet till en skola eller ett barnhem, avsett för gudstjänster för ett litet samhälle.

II. Familjen Monod

Familjen Monod är bland de mest berömda protestantiska dynastierna i fransk historia. Ursprungligen från Pays de Vaud i Schweiz, försåg den den protestantiska kyrkan med sjutton pastorer under två århundraden. Bland dess mest kända medlemmar finns Adolphe Monod (1802–1856), en av de största reformerta predikanterna under 1800-talet, och Frédéric Monod (1794–1863), grundare av Unionen av evangeliska kyrkor.

Den äldsta grenen hade etablerats i Köpenhamn sedan 1700-talet: Jean Monod (1765–1836) hade tjänstgjort där som pastor i den franska reformerta kyrkan, och det var i denna stad som hans son Guillaume föddes år 1800. Denna skandinaviska härkomst, ganska ovanlig för en fransk pastor, skulle ge familjen en särskild samhörighet med de nordiska protestantiska samfunden i Algeriet. Familjen hade flera grenar aktiva samtidigt. Horace Monod var pastor i Marseille; hans bror Guillaume, utbildad i Genève, hade tjänstgjort i södra Frankrike; och hans son Charles, född 1850, skulle i sin tur skickas till Alger.

III. Guillaume Monod i Alger (1849–1853)

Pastor Guillaume Monod (1800-1893) av Nadar.

År 1848 hade posten som pastor och president för Algeriets konsistorium varit vakant i nästan två år på grund av brist på tillgängliga kandidater. Horace Monod, en pastor i Marseille, föreslog sin bror Guillaume. Guillaume accepterade och valdes den 30 maj 1849 till både pastor och president för Algeriets konsistorium. Han var fyrtionio år gammal. Hans tid i Alger varade bara fyra år, men den var anmärkningsvärt intensiv. Han fick myndigheterna att inrätta tre nya pastorala tjänster i kolonin: i Bône för luthersk gudstjänst och i Alger och Oran för reformert gudstjänst, och strukturerade därmed för första gången ett pastoralt nätverk som sträckte sig bortom staden Alger ensam. År 1852 publicerade han "Instruktioner riktade till protestanterna i Afrika av en av deras pastorer", den första andliga guiden skriven specifikt för protestanterna i Algeriet.

Samma år grundade han tillsammans med pastor Jacques Timothée Dürr och konsistoriumsmedlemmen Thomas Brown det protestantiska barnhemmet Dély-Ibrahim. Efter långa förhandlingar med prefekten i Alger beviljades det tidigare militärlägret Dély-Ibrahim gratis den 11 februari 1852; de första pojkarna bosattes där den 1 juli samma år. Institutionen, som föddes ur dessa tre mäns gemensamma ansträngningar, skulle lämna ett bestående avtryck i det protestantiska livet i Algeriet. Guillaume Monod led av svår ögonsjukdom som han ådragit sig under Algeriets sol och lämnade Alger 1853. Han återvände till Frankrike och fortsatte en lång prästtjänst i Paris, där han levde till nittiosex års ålder 1896.

IV. Charles Monod i Alger (1873–1897)

Tjugo år efter Guillaumes avresa anlände en annan Monod till Alger. Charles Monod (1850–1897) var son till Horace och brorson till Guillaume. När han utnämndes till pastor i Alger 1873, bara tjugotre år gammal, bar han med sig hela historien om sin familjs algeriska protestantiska arv. Gift med Pauline Grivel hade han en dotter, Julie, född i Algeriet. Charles Monod tjänstgjorde i tjugofyra år, den längsta tiden i Algeriets konsistoriums historia på 1800-talet. Han grundade, tillsammans med en kollega, tidningen "Le Courrier du Dimanche", den första protestantiska publikationen som utkom varannan månad i Algeriet, ett bevis på hans engagemang för att upprätthålla kontakter mellan församlingsmedlemmar utspridda över ett vidsträckt territorium.

Hans tjänst var också, oundvikligen, en sorgestund. Den 12 juli 1875 förrättade han begravningen av den unge norrmannen Herman Rustad på Saint-Eugène-kyrkogården, i närvaro av generalkonsul Josef Kuhlman och några bekanta till den avlidne. Charles Monod var tjugofem år gammal. Herman Rustad var tjugotre.

Sexton månader senare, den 13 november 1876, höll han minnestalet för pastor Dürr vid hans grav, inför en stor församling från hela det protestantiska Algeriet. Le Mobacher I numret från den 15 november 1876 återges detta tal i sin helhet, där Monod återberättar sin äldres femtiofem år av tjänstgöring, varav trettiotre år tillbringades i Algeriet, och återställer honom den titel som hans trosfränder hade gett honom under hans livstid: « Apôtre de l’Algérie ». Där läser man denna enkla och korrekta formel, som sammanfattar ett liv: "Hans vita huvud böjde sig över hans arbetsbord, och han somnade för att aldrig vakna igen utom i de eviga boningarna."

Charles Monod dog i Saint-Denis du Sig i Oran-regionen den 18 april 1897. Han ersattes av pastor Jaulmes. Hans tjänstgöring hade omfattat en period av djupgående förändringar: den massiva ankomsten av alsace- och lorainerbor efter annekteringen 1871, kolonins ekonomiska boom och den växande diversifieringen av den protestantiska befolkningen i Alger.

V. En närvaro i nästan ett halvt sekel

À travers Guillaume puis Charles, la famille Monod accompagna les protestants d’Algérie pendant près d’un demi-siècle de 1849 à 1897, avec une interruption de vingt ans entre les deux ministères. Ils y fondèrent des institutions, publièrent, prêchèrent et enterrèrent leurs fidèles. Ils furent les témoins et les artisans d’une communauté singulière : cosmopolite, dispersée, souvent loin de chez elle, qui trouvait dans ce petit temple de la rue de Chartres un point d’ancrage commun.

Det var samma samhälle som genom åren hade välkomnat skandinaviska sjömän på genomresa, handelsanställda från norr och svenska och norska diplomater stationerade i Alger. Herman Rustad var en av dem, en av de anonyma individer som Charles Monod med värdighet följde till deras sista viloplats, precis som han hade gjort för andra före honom, och precis som han skulle fortsätta att göra efteråt.

Källor: Archives of the Reformed Church of France · Jean Volff, Revue d’Histoire du Protestantisme · Le Mobacher, 15 november 1876 · L’Écho d’Alger, 14 november 1951 · Riksarkivet Stockholm

Växlar, banker och förtroendenätverk

Enligt Kuhlman-Almquist-korrespondensen (4/10)

En växel från 1800-talet är också en finansmaskin. Bakom bjälkarna och plankorna kastar Kuhlman-Almquist-korrespondensen ljus över ett helt bosättningssystem, ett nätverk av papper som förbinder Alger med Stockholm via Paris, Marseille och några stora protestantiska bankhus.

Växeln, ett universellt instrument

I denna handel sker betalning inte kontant. Betalning sker i "företagscertifikat": växlar, växlar och skuldebrev. En algerisk köpare undertecknar en växlar fyra eller fem månader efter konossementets datum, betalbar i Paris, och Almquist i Stockholm uppbär betalningen vid förfall. Kuhlman beskriver denna krets med urverklig precision i ett brev från november 1871:

”Mina köpare accepterar M.B:s (Min Bror) växlar som ska betalas i Paris fyra månader från konossementets datum, förutsatt att fartyget har passerat Öresund. För om fartyget kvarhålls eller blockeras faller affären.”

La clause de l’Øresund garantit à l’acheteur algérois que la marchandise a effectivement quitté la Baltique, protection contre les tirages sur des cargaisons hypothétiques ou bloquées dans les glaces.

Räkningarna, ner till sista centen

Det anmärkningsvärda med Kuhlman är att han, mitt i kaoset 1871, mellan Mokrani-upproret och de ruttna bjälkarna, höll nere sin bokföring till sista centen. Han debiterade Almquist 13,50 franc i stämpelskatt på växlar på totalt 27 000 franc – exakt 0,05 %, den reglerade skattesatsen. Han betalade för "Prima et Secunda" – de två exemplaren av en växel som skickades av separata kurirer för att kompensera för en förlust under transporten – och noterade kostnaden: exakt 43 franc, debiterade Almquists konto.

När resultaten är dåliga, döljer han dem inte heller. Produkten av lasten frånAmélieAtt lamellerna kom för sent, såldes billigt på en marknad som var förlamad av upproret, är så löjligt att Kuhlman tillkännager det med en bitter ironi som fortfarande kan höras idag:

"Att skicka in försäljningsrapporter som de för Amélie är extremt obehagligt, och att ta emot dem är ännu mer obehagligt."

När förhandlingen emellertid gäller stora kvantiteter och ett prisfönster öppnas, tvekar han inte att föreslå ett kreativt alternativ med bara några få ord. För den leverans som hans klient Lépine beställde i april 1873 telegraferade han Almquist:

"Jag accepterar 120 standardbalkar för 95 cent. Om priset på 90 är omöjligt, låt oss lägga till 40 standardplankor för 70 cent."

Mallet Frères, den protestantiska trustbanken

Kuhlmans främsta finansiella mellanhand i Paris var Mallet Frères & Cie, en av de äldsta privatbankerna i Europa, grundad 1713 av normandiska hugenotter som hade sökt sin tillflykt till Genève efter att Nantes-ediktet hade upphävts. År 1871 var Banque Mallet på sin makts höjdpunkt, tillsammans med Rothschilds, Hottinguer och Neuflize i det som då kallades ... Haute Banque Parisisk (1).

Detta val var inte obetydligt. Almquist (en svensk lutheran), Kuhlman (av germansk och skandinavisk härkomst) och Mallet (infödda geneverska protestanter) var en del av ett transnationellt nätverk av förtroende som överskred gränser. I en kolonialstad där statliga sedlar ibland vägrades betalning, innebar Mallet som clearinghus att Paris var den yttersta garantin.

Mallet-företagets huvudkontor från 1862 till 1928 – 37 rue d’Anjou i Paris. Protestantismens museum.

Saulière, referensmannen i Alger

I själva Alger var nyckelpersonen herr Saullière. Kuhlman presenterade honom i maj 1871 som den primära finansiella mellanhanden: Almquist kunde direkt använda honom för 47 000 franc, betalningsbar den 30 september. Han föddes 1813 i Aubas, Dordogne, och var en av de mest inflytelserika handelsfigurerna i koloniala Alger. Han ledde Compagnie Algérienne Saulière, aktiv inom spannmåls- och mjölhandeln samt industrin. Hans framgångar var sådana att hans namn lämnade ett bestående avtryck i Algeriets landskap: "Plateau Saulière" i Mustapha-Supérieur, en berömd utsiktsplats och spårvagnsterminal, vidmakthöll länge hans minne. Han dog den 1 december 1888 i sitt hemland Dordogne. Vad korrespondensen med säkerhet fastställer är att Josef Kuhlman i maj 1871, under den allvarligaste krisen Algeriet upplevt sedan erövringen, erbjöd en svensk borgenär baserad i Stockholm en garanti på 47 000 franc baserad enbart på en enda mans underskrift. Detta är den bästa definitionen av inflytande.

(1) Banque Mallet överlevde fram till 2004, då den efter 291 års oavbruten existens absorberades av ABN AMRO under namnet Neuflize OBC.

Ordlista och geografi

Växel (drag): Ett kreditinstrument genom vilket en borgenär ålägger en gäldenär att betala en summa pengar på ett fastställt datum.

Prima et Secunda: Standardpraxis inom sjöfart — två originalkopior av samma växel skickades av separata kurirer. Så snart den ena presenterades för betalning blev den andra ogiltig.

Öresund: Sundet som skiljer Sverige från Danmark, obligatorisk inträde i Östersjön.

Parisian Haute Bank: Informellt nätverk av stora privata banker, Mallet, Rothschild, Hottinguer, Neuflize, av protestantiskt eller judiskt ursprung, som dominerade den franska internationella finanssektorn under 1800-talet.

Plateau Saulière: Bostadsområde i kolonialtidens Alger, i Mustapha-Supérieur. Omnämns i minnen hos många invånare i franska Algeriet, särskilt som residens för kommunistpartiets cell i Alger på 1930-talet, där Albert Camus var medlem.