Kategori: Tecken

Rencontrez les figures marquantes qui ont façonné l’histoire de la famille Kuhlman à travers les siècles. Des officiers intrépides de la Guerre de Trente Ans aux érudits francs-maçons de la Suède Gustavienne, en passant par les diplomates en Afrique du Nord et les artistes inspirés, cette catégorie brosse le portrait d’hommes et de femmes aux destins singuliers. Découvrez leurs récits de vie, leurs ambitions et les traces qu’ils ont laissées dans les archives de l’Europe et du Maghreb

Monodpastorerna i Algeriet (1849–1897)

En protestantisk familj i tjänst för en koloni

Det var den anteckning som Josef gjorde i Sveriges och Norges konsulats journal den 12 juli 1875, angående den norske medborgaren Herman Rustads begravning, som fick mig att intressera mig för "Pastor Monod".

I. Några definitioner

Protestantismen hänvisar till alla kristna samfund som härrör från 1500-talsreformationen, initierad av Martin Luther i Tyskland (1517) och Johannes Calvin i Frankrike och Schweiz (1541). Den förkastar påvens auktoritet och baserar sin lära enbart på Bibelns tolkning. I Frankrike är dess två huvudgrenar den reformerta (kalvinisterna) och lutheranerna. I koloniala Algeriet samexisterade dessa två samfund inom en enda organisation, den luthersk-reformerade konsistorium, som inrättades genom kungligt dekret 1839 – en unik situation i Frankrike, där de vanligtvis hade separata strukturer.

Konsistorium är det styrande organet i varje protestantisk församling. Det instiftades av Calvin på 1500-talet och sammanför pastorn och äldste, eller presbyterer, det vill säga lekmän valda av församlingen, ansvariga för både moralisk disciplin och församlingens administration. Enligt konkordatet från 1801 erkändes och integrerades konsistorier i fransk offentlig rätt. Pastorn är inte präst. Han gör inte anspråk på någon helig makt i katolsk mening och får gifta sig. Som Ordets tjänare förvaltar han sakramenten – dop och nattvard – inte som en andlig elits privilegium, utan som en tjänst som utförs till sin församling, som valde eller kallade honom. Hans primära uppdrag förblir predikan och andlig vägledning av de troende. Slutligen är ett oratorium en böneplats som är mer blygsam än en kyrka – ofta ett rum inrett i en befintlig byggnad, anslutet till en skola eller ett barnhem, avsett för gudstjänster för ett litet samhälle.

II. Familjen Monod

Familjen Monod är bland de mest berömda protestantiska dynastierna i fransk historia. Ursprungligen från Pays de Vaud i Schweiz, försåg den den protestantiska kyrkan med sjutton pastorer under två århundraden. Bland dess mest kända medlemmar finns Adolphe Monod (1802–1856), en av de största reformerta predikanterna under 1800-talet, och Frédéric Monod (1794–1863), grundare av Unionen av evangeliska kyrkor.

Den äldsta grenen hade etablerats i Köpenhamn sedan 1700-talet: Jean Monod (1765–1836) hade tjänstgjort där som pastor i den franska reformerta kyrkan, och det var i denna stad som hans son Guillaume föddes år 1800. Denna skandinaviska härkomst, ganska ovanlig för en fransk pastor, skulle ge familjen en särskild samhörighet med de nordiska protestantiska samfunden i Algeriet. Familjen hade flera grenar aktiva samtidigt. Horace Monod var pastor i Marseille; hans bror Guillaume, utbildad i Genève, hade tjänstgjort i södra Frankrike; och hans son Charles, född 1850, skulle i sin tur skickas till Alger.

III. Guillaume Monod i Alger (1849–1853)

Pastor Guillaume Monod (1800-1893) av Nadar.

År 1848 hade posten som pastor och president för Algeriets konsistorium varit vakant i nästan två år på grund av brist på tillgängliga kandidater. Horace Monod, en pastor i Marseille, föreslog sin bror Guillaume. Guillaume accepterade och valdes den 30 maj 1849 till både pastor och president för Algeriets konsistorium. Han var fyrtionio år gammal. Hans tid i Alger varade bara fyra år, men den var anmärkningsvärt intensiv. Han fick myndigheterna att inrätta tre nya pastorala tjänster i kolonin: i Bône för luthersk gudstjänst och i Alger och Oran för reformert gudstjänst, och strukturerade därmed för första gången ett pastoralt nätverk som sträckte sig bortom staden Alger ensam. År 1852 publicerade han "Instruktioner riktade till protestanterna i Afrika av en av deras pastorer", den första andliga guiden skriven specifikt för protestanterna i Algeriet.

Samma år grundade han tillsammans med pastor Jacques Timothée Dürr och konsistoriumsmedlemmen Thomas Brown det protestantiska barnhemmet Dély-Ibrahim. Efter långa förhandlingar med prefekten i Alger beviljades det tidigare militärlägret Dély-Ibrahim gratis den 11 februari 1852; de första pojkarna bosattes där den 1 juli samma år. Institutionen, som föddes ur dessa tre mäns gemensamma ansträngningar, skulle lämna ett bestående avtryck i det protestantiska livet i Algeriet. Guillaume Monod led av svår ögonsjukdom som han ådragit sig under Algeriets sol och lämnade Alger 1853. Han återvände till Frankrike och fortsatte en lång prästtjänst i Paris, där han levde till nittiosex års ålder 1896.

IV. Charles Monod i Alger (1873–1897)

Tjugo år efter Guillaumes avresa anlände en annan Monod till Alger. Charles Monod (1850–1897) var son till Horace och brorson till Guillaume. När han utnämndes till pastor i Alger 1873, bara tjugotre år gammal, bar han med sig hela historien om sin familjs algeriska protestantiska arv. Gift med Pauline Grivel hade han en dotter, Julie, född i Algeriet. Charles Monod tjänstgjorde i tjugofyra år, den längsta tiden i Algeriets konsistoriums historia på 1800-talet. Han grundade, tillsammans med en kollega, tidningen "Le Courrier du Dimanche", den första protestantiska publikationen som utkom varannan månad i Algeriet, ett bevis på hans engagemang för att upprätthålla kontakter mellan församlingsmedlemmar utspridda över ett vidsträckt territorium.

Hans tjänst var också, oundvikligen, en sorgestund. Den 12 juli 1875 förrättade han begravningen av den unge norrmannen Herman Rustad på Saint-Eugène-kyrkogården, i närvaro av generalkonsul Josef Kuhlman och några bekanta till den avlidne. Charles Monod var tjugofem år gammal. Herman Rustad var tjugotre.

Sexton månader senare, den 13 november 1876, höll han minnestalet för pastor Dürr vid hans grav, inför en stor församling från hela det protestantiska Algeriet. Le Mobacher I numret från den 15 november 1876 återges detta tal i sin helhet, där Monod återberättar sin äldres femtiofem år av tjänstgöring, varav trettiotre år tillbringades i Algeriet, och återställer honom den titel som hans trosfränder hade gett honom under hans livstid: « Apôtre de l’Algérie ». Där läser man denna enkla och korrekta formel, som sammanfattar ett liv: "Hans vita huvud böjde sig över hans arbetsbord, och han somnade för att aldrig vakna igen utom i de eviga boningarna."

Charles Monod dog i Saint-Denis du Sig i Oran-regionen den 18 april 1897. Han ersattes av pastor Jaulmes. Hans tjänstgöring hade omfattat en period av djupgående förändringar: den massiva ankomsten av alsace- och lorainerbor efter annekteringen 1871, kolonins ekonomiska boom och den växande diversifieringen av den protestantiska befolkningen i Alger.

V. En närvaro i nästan ett halvt sekel

À travers Guillaume puis Charles, la famille Monod accompagna les protestants d’Algérie pendant près d’un demi-siècle de 1849 à 1897, avec une interruption de vingt ans entre les deux ministères. Ils y fondèrent des institutions, publièrent, prêchèrent et enterrèrent leurs fidèles. Ils furent les témoins et les artisans d’une communauté singulière : cosmopolite, dispersée, souvent loin de chez elle, qui trouvait dans ce petit temple de la rue de Chartres un point d’ancrage commun.

Det var samma samhälle som genom åren hade välkomnat skandinaviska sjömän på genomresa, handelsanställda från norr och svenska och norska diplomater stationerade i Alger. Herman Rustad var en av dem, en av de anonyma individer som Charles Monod med värdighet följde till deras sista viloplats, precis som han hade gjort för andra före honom, och precis som han skulle fortsätta att göra efteråt.

Källor: Archives of the Reformed Church of France · Jean Volff, Revue d’Histoire du Protestantisme · Le Mobacher, 15 november 1876 · L’Écho d’Alger, 14 november 1951 · Riksarkivet Stockholm

Cornelia van Sypesteyn

I tidigare artiklar har jag förklarat hur jag lyckades spåra Cornelia van Sypesteyn, hustru till överste Bohm och syster till Gertrud, hustru till Johan Kuhlman. Gertrud hade emigrerat till Ingermanland, en svensk provins, och hennes efternamn hade ändrats till "von Sipstein", vilket ledde mig till en återvändsgränd som hindrade mig från att spåra hennes ursprung. Denna stora upptäckt gjorde det möjligt för mig att lösa mysteriet om Johan Kuhlmans hustrus och min direkta förfaders ursprung.

Förutom hennes porträtt som finns med i häftet till minne av 600-årsjubileet av staden Jacobshagen och Saatzig slott – en viktig släkthistorisk plats där överste Bohm begravdes och där Gerhard Kuhlman (1609–1637), Johans bror, dog – finns ytterligare ett spår av Cornelia i ett brev hon skickade till Johann Oxenstierna, son till storkanslern och blivande guvernör i Pommern. Skrivet en månad efter hennes mans död, vädjar hon om hans hjälp.

Brev från änkan Cornelia von Spypesteen, hustru till Jacob Bohm, till Johann Oxenstierna (son till storkanslern Axel Oxenstierna).

Saatzig, 16 september 1643

Den ädle och berömde Lord Legat, den store och mäktige beskyddaren etc.

Efter att ha riktat mina mest respektfulla hälsningar till er, kan jag inte dölja för Ers Nåd och Excellens hur den gode Herren nyligen, genom min käre och beklagade makes oväntade och beklagliga död, har försatt mig i det sorgliga tillståndet av änkaskap, vilket har orsakat mig stor elände och avsevärda skulder, så att jag knappt vet, med mina stackars små föräldralösa och outbildade barn, vart jag ska vända mig eller vart jag ska ta vägen - förutom till Gutschow (1), den egendom som Ers Nåd och Excellens har varit vänlig nog att tilldela och avträda till min avlidne make och hans arvingar i Hans Kungliga Majestäts namn.

Men det viskas här och där att jag och mina stackars barn kan bli berövade denna egendom. Om det skulle hända, skulle jag inte veta hur jag skulle försörja mig själv och min familj – än mindre hur jag skulle betala tillbaka mina skulder – och jag skulle utan tvekan bli den mest eländiga och olyckliga änkan på jorden.

Därför ber jag Ers nåd och excellens i allra högsta vänliga och ödmjukaste ödmjukhet: Var vänlig och försörj mig i Gutschow och hjälp mig att få Hans Kungliga Majestäts bekräftelse på den ovannämnda donationen, så att jag ärligt och anständigt kan försörja mig själv och min familj. Gud, som änkors och föräldralösas Fader och belönare av allt gott, skall sannerligen rikligt återgälda Ers nåd och excellens.

Med detta anförtror jag Ers Nåd och Excellens, såväl som deras älskade hustru, min nådiga grevinna och dam, åt gudomligt beskydd.

Skriven i Saazig den 16 september 1643.

Till Ers Nåd och Excellens, den mest ödmjuke

Cornelia van Spypesteen, änka efter den avlidne Jacob Bhoom.

Jag lyckades hitta Cornelia van Sypesteyns dopbevis i de holländska arkiven. Det är daterat 22 februari 1602 i Hillegom, en egendom som tillhör familjen van Sypesteyn i Nederländerna. Jag hittade också Cornelia och Jacob Bohms vigselbevis, daterat 1629.

Dopbevis för Cornelia van Sypesteyn den 22 februari 1604.

Vigselbevis för Cornelia van Sypesteyn och Jacob Larsson Bohm år 1629. Nederländernas arkiv.

(1) Gützkow : une ville au cœur de la Poméranie historique, est une ville située dans le nord-est de l’Allemagne, dans le Land de Mecklembourg-Poméranie-Occidentale (Mecklenburg-Vorpommern). Elle appartient à l’arrondissement de Vorpommern-Greifswald et se trouve à environ 15 kilomètres au sud de Greifswald, sur la rive nord de la rivière Peene. Ses coordonnées géographiques sont 53°57′ N / 13°25′ E, et son code postal est le 17506. Du point de vue historique, Gützkow occupe une place singulière dans la région. Elle fut en effet la ville centrale du Comté médiéval de Gützkow, un territoire qui joua un rôle important dans l’organisation politique et administrative de la Poméranie au Moyen Âge. À l’issue de la guerre de Trente Ans (1618–1648), Gützkow fut intégrée à la Poméranie suédoise, dans le cadre des traités de paix qui redessinèrent la carte de l’Europe du Nord. Ce lien avec la Suède est particulièrement significatif dans le contexte des archives militaires et historiques liées aux officiers suédois ayant servi en Poméranie durant cette période. Ce n’est qu’en 1815, à la suite du Congrès de Vienne, que la ville fut rattachée au Royaume de Prusse, marquant ainsi une nouvelle étape dans son histoire. Aujourd’hui ville modeste de quelque 3 000 habitants, Gützkow conserve les traces de ce passé pluriséculaire et demeure un témoin précieux de l’histoire poméranienne.

1871 : l’année de tous les dangers

Enligt Kuhlman-Almquist-korrespondensen (3/10)

Brevet av den 6 maj 1871 inleds med en mening som sammanfattar det rådande sinnestillståndet vid den tiden: "Vi har levt ett tag i ett tillstånd av oro som lämnar lite utrymme för affärer." Josef Kuhlman skrev den från Alger, ensam på sitt kontor, hans kontorist Charles Charolles hade just mobiliserats och skickats till garnisonen i Arba, fyrtio kilometer söderut.

Karta över departementet Alger från 1913.

Våren 1871 var en av de mest instabila perioderna i det koloniala Algeriets historia. Från Paris och från Kabylbergen blåste två stormar samtidigt över den bräckliga kommersiella byggnad som Kuhlman, som hade varit närvarande i Alger sedan 1841, hade byggt upp i trettio år.

Mokrani-upproret

Den 16 mars 1871 tog Mohammed El Mokrani, caid av Medjana, till vapen mot den franska administrationen. Rahmaniyya-brödraskapen anslöt sig till honom i april, och inom några veckor mobiliserade revolten, enligt samtida uppskattningar, nästan 200 000 upprorsmän i östra och centrala Algeriet. För Kuhlman var effekterna omedelbara. Vägarna i inlandet blev farliga, byggarbetsplatser stängdes ner och virkesköpare försvann. De enda dimensioner som fortfarande var säljbara, noterade han nyktert i juli, var "De längre brädorna på 3x9 tum, balkarna på 1 till 1¾ tum och takstolarna i samma storlek"Bostadsbyggnadsmaterial påverkades mindre än stora offentliga strukturer av att byggarbetsplatser kollapsade under upproret.

Attack på Bordj Bou Arreridj av Sheikh El Mokranis män — Gravyr av Léon Morel-Fatio, L'Illustration, 1871.

Pierre Lambert de Maupas. Varumäklare sedan 1844. Första medarbetaren på Josef Kuhlman. Författarens personliga samling.

Bara de laster som är immobiliserade i lagerhus vittnar om katastrofens omfattning. I maj 1871 skrev Kuhlman om bjälkarna påIno, som hade anlänt några månader tidigare i ett bedrövligt skick efter en kollision till sjöss:

"Bjälkarna i Ino var så ruttna att de knappt kunde säljas."

Och han tillägger, i ett anmärkningsvärt lågmält uttalande för en man som har sett allt sedan 1841: "Jag har aldrig sett så svåra tider."

I Bourkika-regionen, väster om Alger, där han äger egendom, attackerar väpnade grupper europeiska gårdar. Den efterskrift han lämnade till sin son i juli, med sin återhållsamma spänning, säger allt:

"Säg också till honom att araberna hotar Marengo, Bourkika, Ameur el-Aïn och Bou Medfa, och att jag har beordrat Maupas att dra sig tillbaka till Alger."

Pariskommunen

Samtidigt var storstadsregionen Frankrike i kaos. Pariskommunen (18 mars–28 maj 1871) höll ner Versailles armé på fransk mark, och konsekvensen för Algeriet var omedelbar: inga militära förstärkningar kunde skickas. Kuhlman skriver med anmärkningsvärd tydlighet:

"Oroligheterna i Frankrike gör att trupper inte kan skickas dit därifrån. För min del anser jag att den politiska situationen i Algeriet och Frankrike är ytterst alarmerande."

Detta är ett av de sällsynta tillfällen då Kuhlman vågar sig bortom den kommersiella sfären för att ge en politisk bedömning. Hans uttalande är inte en överraskad mans uttalande, utan en observatörs uttalande som under de senaste trettio åren har bevittnat de omedelbara konsekvenserna av de franska omvälvningarna i Alger.

Penningkrisen

Denna dubbla politiska instabilitet förvärrades av en finanskris som drabbade alla kommersiella nätverk. Fransk-tyska kriget hade upphävt konvertibiliteten för sedlar från Frankrikes centralbank sedan augusti 1870, och i Algeriet var bristen på papperspengar så allvarlig att:

"Även statligt utfärdade biljetter nekas ibland betalning."

För att uppfylla sina åtaganden gentemot Almquist, 47 000 franc som förföll i slutet av september, hade han bara två alternativ: en växel utställd på köpmannen Saulière i Alger, eller en växel utställd på honom själv, betalbar i Marseille, med en bankprovision på 0,75 %. Samma vecka härjade en brand lagret där han hade förvarat merparten av sina varor. Han nämnde det i en enda mening, utan att utveckla det ytterligare.

Ett år i överblick

I slutet av 1871 var nettoprodukten för årets tre huvudfartyg,Ino, l’Amélie et la Normainsamlingen nådde ungefär 39 600 franc, eller 84 % av det ursprungliga målet på 47 000 franc. Tolv månader av revolt, kommun, kasserade sedlar, ruttna balkar och brinnande lagerbyggnader, och ändå lyckades han samla in 84 % av sitt mål. Det är måttet på den här mannen.

Ordlista och geografi

L’Arba (Larbaa) Kommun nära Blida, cirka 40 km söder om Alger. I maj 1871 befann sig regionen i stridszon.

La Mitidja En vidsträckt bördig slätt söder om Alger. Den torrlagdes och utvecklades från 1840-talet och framåt av franska bosättare och utgör hjärtat i den algeriska jordbrukskoloniseringen.

Marengo : Algerisk koloniseringsby grundad 1848. Läs "Marengo d'Afrique" av samma författare på webbplatsen https://marengodafrique.com.

Bourkika : By grundad 1855, på vägen mellan Marengo och El-Affroun. Det är där Kuhlman äger gården Saint-Joseph (139 hektar).

Kabylie : Bergsområde öster om Alger, vaggan för 1871 års uppror.

Herman Rustad (1851–1875)

Né dans une forteresse du roi, mort sans ressources dans une colonie

”Herman Rustad begravdes idag på Saint-Eugène-kyrkogården. Begravningen förrättades av pastor Monod i närvaro av generalkonsuln och några nära bekanta till den avlidne.” – Journal från Sveriges och Norges generalkonsulat i Alger, 12 juli 1875

Sveriges och Norges konsuls journal, 12 juli 1875. Anteckning av Josef Kuhlman.

I. En rad i ett register

Det svenska och norska generalkonsulatets journal i Alger för år 1875. Detta rutindokument – som registrerar fartygs ankomster och avgångar, konsulära visum, civilståndsintyg och mindre arvsärenden – dokumenterar också vardagslivet för den skandinaviska utlandsboendegemenskapen i Algeriet. De flesta anteckningarna är torra, tekniska och opersonliga. Den från den 12 juli 1875 är också, åtminstone på ytan, ganska så. Josefs noggranna hand dokumenterade begravningen av en ung norsk medborgare, som hade dött föregående kväll i sin lägenhet i centrala Alger: Herman Rustad, tjugotre år gammal. Två rader, mellan två fartygs ankomster och ett konsulärt visum. Eftersom Herman Rustad förekommer i registret på Saint-Eugène-kyrkogården försökte jag ta reda på mer.

II. Christiania, 1851: född i kungens fästning

Den 18 augusti 1851 föddes Herman Rustad inom Akershus fästnings murar i Christiania, staden som skulle bli Oslo. Hans far, Johan Olsen Rustad, hade tillbringat hela sin karriär i armén. Ursprungligen från Toten i Oppland, denna stora jordbruksdal i det inre av landet, långt från havet och de stora städerna, hade han börjat som trummis innan han omplacerades till vakttjänst.Vagtmester) på fästningens militärskola. Hans mor, Maren Martine Nilsdatter, detta efternamn betyder helt enkelt « fille de Nils », enligt det gamla nordiska namngivningssystemet som fortfarande används bland allmogen, försvinner från arkiven före 1865 års folkräkning.

Herman döptes den 10 oktober 1851 i Garnisonsmenigheten, den lutherska kyrkan för militärgarnisonen. Att växa upp inom murarna till Akershus kungliga fästning, det medeltida slott som sedan 1200-talet hade vakat över Oslos hamn från sin udde av grå gnejs, innebar att leva i en sluten värld: uniformer, disciplin, tjocka murar, en stenlagd gårdsplan, det stadiga ljudet av borrar. Det innebar också att leva avskilt från den civila staden som sträckte sig vid foten av murarna, i ett samhälle som var sammanbundet av militärtjänst, äktenskap mellan underofficersfamiljer och den skarpa medvetenheten om att tillhöra en annan värld än köpmännens och borgarklassens. Garnisonens barn hade sina egna vänner, sina egna fester, sina egna horisonter, begränsade på alla sidor av vallar.

År 1851 var Norge, i union med Sverige sedan 1814 men autonomt i sina interna institutioner, fortfarande ett till stor del lantligt samhälle som långsamt lyftes upp av de första industrialiseringsvågorna. Christiania hade knappt 30 000 invånare. Vid tidpunkten för folkräkningen 1865 var Herman fjorton år gammal. Hans far, då 51, hade varit änkling under en okänd tid. Han och hans yngre bror, Nils Oskar, växte upp utan sin mor, i skuggan av en åldrande far, i de trånga utrymmena som reserverats för övervakningspersonalen.

III. Dr. Egeberg och vaccinationsintyget

Hermans bekräftelsemapp innehåller ett diskret, nästan oläsligt omnämnande: « Attest Egeberg 1853-06-07 »Ett läkarintyg. Ett datum. Bakom dessa få ord döljer sig en institution och ett flyktigt möte som förtjänar en närmare granskning. I Norge, sedan vaccinationslagen från 1810, en av de tidigaste i Europa, krävde alla lutherska religiösa konfirmationer att ett vaccinationsintyg mot smittkoppor skulle uppvisas i förväg. Staten hade gjort folkhälsan till en förutsättning för det sociala och religiösa livet: ingen vaccination, ingen konfirmation; ingen konfirmation, ingen fullständig tillgång till medborgarnas gemenskap. Lagen var stram, men den hade nästan utrotat smittkoppor i landet.

Den 7 juni 1853 presenterades lille Herman, ännu inte tio månader gammal, för fästningens militärläkare. Denne läkare var dr Christian August Egeberg (1809–1874), som hade varit stationerad på Akershus sedan 1834. Bakom detta namn döljer sig en ledande medicinsk figur i 1800-talets Norge: en pionjär inom blodtransfusioner i Skandinavien, han utförde den första dokumenterade transfusionen i Norge redan 1836 och var medgrundare av Norska Läkarsällskapet, samt författare till verk om militärhygien. Den dagen, genom att sätta sin namnteckning på ett garnisonspädbarns intyg bland dussintals andra, utförde Egeberg en av de tusentals administrativa uppgifter som präglade hans dagliga liv, innan han lämnade sin post på Akershus senare samma år.

IV. 1867: Konfirmation och tystnad

Den 28 april 1867 konfirmerades Herman Rustad i Garnisons kyrka i Christiania. Han var femton år gammal. Anteckningen i registret, "Godt", som betyder "Bra", indikerade en seriös student, utan någon särskild åtskillnad. Att visa upp Egeberg-intyget, recitera sin lutherska katekes och korrekt besvara pastorns frågor: det var så man blev vuxen i detta protestantiska militärsamhälle. Detta är den sista bevarade uppteckningen av hans liv i Norge.

Efter det datumet tystnar arkiven. Ingen senare folkräkning registrerar honom i Christiania. Ingen sjömanslista bär hans namn. Inget emigrationsregister – de stora vågorna av avfärder till Amerika är utförligt dokumenterade från 1866 och framåt – nämner hans avfärd. Mellan hans femton år i fästningen och hans tjugotvå eller tjugotre år i Alger finns det åtta år utan spår. Denna arkivtystnad är kanske också ett tecken på ett liv utan fanfarer eller skandaler: det hos någon som lämnar diskret, arbetar i glömska och inte skriver några brev som någon skulle ha bevarat.

V. Varför Alger?

Frågan förtjänar att ställas, även om arkiven inte ger ett svar. Under andra hälften av 1800-talet hade franska Algeriet en särskild dragningskraft för en viss kategori unga européer utan rikedom eller band. Sedan erövringen 1830 hade kolonin befolkats av successiva vågor av migranter från Frankrike, Spanien, Italien, Malta, Schweiz och, mer sällan, de nordiska länderna. Alger självt, omstrukturerat av de franska militäringenjörer som hade rivit den osmanska kasbahn för att skapa breda avenyer, hade blivit en borgerlig och kommersiell stad med cirka 50 000 invånare, med sina handelshus, affärskontor, lager och europeiska konsulat.

Alger representerade framför allt en expanderande arbetsmarknad, en kolonial ekonomi som hungrade efter lågt anställda, revisorer och kontorister som kunde hantera en penna och göra grundläggande aritmetik. Herman Rustad, son till en underofficer, hade sannolikt inte studerat högre. Men han kunde läsa, skriva och räkna. För en ung man utan arv eller kontakter, med en åldrande far och ett Norge som erbjöd få framtidsutsikter för kvartermästaresöner, kunde kolonin representera ett löfte: ett blygsamt jobb, en regelbunden lön, en framtid att bygga långt från Akershus grå murar.

Det är troligt att han anlände sjövägen, antingen som passagerare eller sjöman på ett av de många skandinaviska fartyg som anlöpte hamnar i Medelhavet. Rutterna mellan de norra hamnarna, de i Frankrike eller Spanien, och Alger var väl etablerade. Men detta är bara gissningar. Vad som är säkert är att han anlände och aldrig lämnade.

VI. Alger, Joinvillegatan

År 1875 bodde Herman Rustad på nummer 1 Rue de Joinville i Algeriets nedre stad, vilket bekräftas av hans dödsattest, bevittnad av Josef och hans sekreterare. Denna gata, uppkallad efter prinsen av Joinville, son till Louis-Philippe som hade deltagit i de algeriska militära fälttågen, låg i det europeiska handelsdistriktet, vid korsningen mellan affärsdistriktet och den nedre Kasbahn. Det var det pulserande och livliga hjärtat av den koloniala staden: handelshus, växlingskontor, lager och köpmän från hela Medelhavsområdet i Europa. I närheten fanns pantbanken, skogsbruksverket, sjöfartsmyndigheter och de livliga hamnkajerna där handelsfartyg lade till varje vecka.

Dödsattest för Herman Rustad, 12 juli 1875. ANOM.

Nummer 1 på en sådan gata var förmodligen en blandad byggnad: butiker på bottenvåningen, enkla lägenheter på de övre våningarna, uthyrda per vecka eller månad av anställda, tjänstemän och ensamstående arbetare. En flyktig befolkning med osäkra bosättningar, som Herman tillhörde. Han var anställd – det är vad dödsattesten anger, utan ytterligare detaljer. För vilken arbetsgivare? Inom vilken sektor? För vilken lön? Dokumentet säger ingenting. Han var ogift och hade förmodligen ingen familj i Alger.

Rue de Joinvilles läge på kartan över Alger. Agha-Mutapha / utgiven av Adolphe Jourdan; Litografi av A. Jourdan; Graverad av E. Corny. Daterad 1879.

Det vi vet om hans sista månader är att han hade varit allvarligt sjuk, och hans granne, en viss herr J. Ferrer y Olivin, med ett katalanskt eller spanskt namn, representativ för det stora iberiska samhälle som etablerats i Algeriet sedan 1830-talet, hade fört honom medicin och mat, vilket bekräftas av en annan anteckning som generalkonsuln registrerade i december samma år. Den senare hade personligen förskotterat de utgifter som Herman, efter att ha uttömt sina resurser, inte längre hade. Denna vanliga solidaritetshandling, i en stad där isolerade individers död inte förvånade någon, avslöjar något av den mänskliga väven i koloniala Alger: kosmopolitisk, hård, full av osäkra liv, men också ibland kapabel till de där anonyma vänlighetshandlingarna som ingen minns.

VII. Natten den 11 juli

Den 11 juli 1875, klockan 21.00, dog Herman Rustad på rue de Joinville nummer 1. Han var 23 år, 10 månader och 23 dagar gammal. Dokumenten specificerar inte dödsorsaken. De sjukdomar som då krävde livet för unga européer i Alger var välkända: malaria, tyfusfeber, dysenteri, tuberkulos – denna konstellation av sjukdomar som konsulära rapporter lätt grupperade under namnet "afrikanska febrar". Alger, trots sitt utseende som en modern stad och sina avenyer precist utlagda av militäringenjörerna, förblev en stad med otillräckliga avlopp, tvivelaktigt vatten och ett klimat som var hårt för dåligt acklimatiserade nordliga befolkningsgrupper. Människor dog snabbt och ofta, särskilt när de var dåligt inrymda, dåligt matade och inte hade någon som tog hand om dem.

Hans granne Ferrer y Olivin hade varit vaksam. Men det hade inte varit tillräckligt.

Herman lämnade ingenting efter sig. Inga besparingar för begravningskostnader och ingen familj att nå i Alger. Inga tillgångar som kunde beslagtas. Bara en skuld på 43,50 franc till sin granne, motsvarande flera veckors hyra för en blygsam lägenhet, som aldrig skulle återbetalas.

VIII. Följande morgon.

Den 12 juli, klockan 9 på morgonen, anlände två män till Algeriets stadshus för att registrera dödsfallet: Charolles, konsulatets sekreterare, och Josef Kuhlman, generalkonsul och officiella representanter för svenska och norska medborgare i Algeriet. Kuhlman hade redan innehaft denna position i flera år; denna typ av procedur – att ge administrativt stöd till den avlidne utan familj, förbereda nödvändiga dokument och försöka kontakta anhöriga – var en del av hans dagliga arbetsuppgifter, denna tysta aspekt av konsulns arbete som folkrättsliga läroböcker sällan nämner.

Hermans föräldrar – som stannade kvar i Norge, om de nu levde – nämndes i dokumentet med det korta omnämnandet "utan information" Kuhlman och Charolles visste inte deras namn. Kanske hade Herman aldrig gett dem namnen. Kanske hade han helt enkelt tappat kontakten, som man ibland gör när man varit borta för länge. Dokument nummer 97 upprättades av vice borgmästaren, utan ytterligare kommentarer.

Samma dag begravdes Herman Rustad på Saint-Eugène-kyrkogården, i kullarna ovanför Alger, vid foten av Notre-Dame d'Afrique. Den konsulära tidningen noterade helt enkelt:

"Begravningen förrättades av pastor Monod i närvaro av generalkonsuln och några nära bekanta till den avlidne."

Pastor Charles Monod, son till Horace Monod och brorson till Guillaume Monod, tidigare ordförande för Algeriets protestantiska konsistorium, förrättade vigseln. Han var själv 25 år gammal, knappt äldre än Herman.

Fem månader senare, den 13 december 1875, upprättade Josef Kuhlman ett intyg som intygade att Herman Rustad hade dött utan tillgångar och att skulden på 43,50 franc till Ferrer y Olivin aldrig kunde återbetalas. Detta är det sista dokumentet som nämner hans namn.

Anteckning inspelad av konsulatets sekreterare, Charles Charolles, den 13 december 1875.

Herman Rustad vilar på Saint-Eugène-kyrkogården i norra Algeriet, med utsikt över havet. Denna 14,5 hektar stora kyrkogård grundades 1836, bara sex år efter den franska erövringen, och skapades för att ta emot de döda från den unga kolonin: soldater stupade i strid, bosättare som dukat under för epidemier, religiösa personer, tjänstemän och köpmän. Idag innehåller den mer än 250 000 gravar. Längs dess gångar finns gravstenar inskrivna på franska, arabiska, spanska, hebreiska och italienska.

Metodologisk anmärkning: Denna artikel är baserad på en korsreferens av primärkällor som konsulterats i de digitaliserade arkiven i det norska Digitalarkivet (födelsebevis, folkräkningar, kyrkböcker), Stockholms Riksarkiv (konsulära tidskrifter) och det algeriska folkbokföringsregistret. Alla citat är hämtade från originaldokument. Overifierbara biografiska detaljer – särskilt för perioden 1867–1875 – är uttryckligen markerade som hypoteser.

Källor: Digitalarkivet (Norge) · Födelsebevis Oslo 1851 · Dödsbevis Alger 1875 · Svensk-norsk konsulär tidskrift för Alger (Riksarkivet Stockholm) · Folkräkningar för Christiania 1865 · Garnisonsmenighetens församlingsböcker

Johan Kuhlmans stora bibliotek (1738-1806)

En man mellan handel och upplysning

Johan Kuhlman (1738-1806). Författarens personliga samling.

I Norrköping under andra hälften av 1700-talet, en textil- och handelsstad som då stod på gränsen till sitt välstånd, intog Johan Kuhlman en unik position. Född 1738, son till Henrik Kuhlman, en köpman ursprungligen från Gadebush i Mecklenburg som hade bosatt sig i Norrköping 1726, vidgade och utökade Johan sin fars arv med en energi och ambition som vida översteg ren handel. En berömd och framgångsrik handelsman, riddare av Vasaorden, officer i medborgarmilisen, ledare och kassör för den tyska protestantiska kyrkan Hedvig och frimurare, var han också, och kanske framför allt, vad hans samtida kallade en vän av böcker – en bokvän. Hans motto, inpräglat i hans vanor lika mycket som i hans handlingar, sammanfattade hans livsfilosofi i två ord: uthållighet och kunskap.

Hans hus i hörnet av Drottninggatan och Skolgatan, den Kuhlmanska Gården, hans sommarresidens, Rödmossen, i Kvillinge socken, var ett centrum för intellektuellt liv, frekventerat av stadens mest kultiverade sinnen. Hans förmögenhet var ansenlig: en Londontillverkad vagn som kostade 5 500 riksdaler, omfattande silversamlingar och noggrant underhållna egendomar. Men det är hans bibliotek som bäst avslöjar mannens sanna natur. Vid hans död 1806 innehöll det över tusen antika volymer, en exceptionell samling för en svensk 1700-talsköpman.

Johan Henrik Lidén: den intellektuella guiden

För att förstå Johan Kuhlmans bibliotek måste man först förstå en vänskap: den som band honom till professor Johan Henrik Lidén (1741-1793), historiker, bibliograf och en av de mest lärda hjärnorna i gustavianska Sverige. Drabbad av svår gikt som gjorde honom sängliggande tillbringade Lidén de sista sjutton åren av sitt liv i Johan Kuhlmans hem, vilket enligt samtida berättelser erbjöd honom en fristad där endast den djupaste vänskap och tillgivenhet kunde komma till uttryck. Denna samlevnad visade sig intellektuellt fruktbar för båda männen. Från sin sjuksäng höll Lidén kontakt med den europeiska forskarvärlden, tog emot publikationer, brevväxlade med forskare och vägledde naturligt sin värds läsning. I sina brev rekommenderade Lidén regelbundet specifika verk till Kuhlman – en hebreisk grammatik här, en filosofisk avhandling där, en reseberättelse eller en religiös text – och formade därmed, bok efter bok, konturerna av ett bibliotek som överträffade en köpmans vanliga ambitioner. Kuhlman, för sin del, fann i detta utbyte inspiration till intressen som Carlander i sitt berömda [verk/bok/etc.] utforskade. Ex-Libris, décrivait comme très variés et qui lui valaient d’être universellement connu à Norrköping comme « la coqueluche des collectionneurs ». C’est à cette influence conjuguée, la curiosité native de Kuhlman et le magistère bienveillant de Lidén, que la bibliothèque devait sa remarquable cohérence intellectuelle, à mi-chemin entre la piété luthérienne d’un marchand protestant et l’universalisme curieux d’un homme des Lumières.

ett bibliotek i hans avbild

Donationerna till Linköpings bibliotek mellan 1839 och 1845 av Johans söner, omfattande 131 volymer och 9 föremål, representerar endast en bråkdel av det stora faderliga biblioteket men utgör ändå det mest precisa vittnesbörd som bevarats och låter oss rekonstruera huvuddragen i en betydande samling.

Den lutherska tron, grunden för samlingen

Bibliotekets grundval var utpräglat religiös, vilket speglade personligheten hos en man som var kassör för sin stads protestantiska kyrka. Flera utgåvor av Bibeln på tyska, latin, grekiska, svenska och franska fanns tillsammans med psalmer (Gesangbücher, Psalmböcker), Luthers katekeser, texter om personlig fromhet signerade av Arndt, Müller eller Gerhardus, och teologiska verk som sträcker sig från kyrkofäderna (Lactantius) till lutherska teologer från 1600-talet. Denna massiva närvaro av religiös litteratur var inte en ytlig tro: det var en mans som läste sina heliga texter på flera språk och engagerade sig i dem intellektuellt.

Handel, ett verktyg för arbete och reflektion

Kuhlman var grossist lika mycket till yrket som till sitt ursprung och hade de viktigaste verktygen för sitt yrke: två utgåvor av Hübners omfattande handelslexikon (Natur- Kunst- Berg- Gewerk- und Handl. Lexicon), Dentz kalkyltabeller (General-Waaren Calculations-Tafel och Waaren-Calculator Buch), försäkringsavhandlingar (Engelbrecht), ekonomiska tidskrifter och postguider. Men hans tänkande om handel gick utöver enbart professionell nytta. Närvaron i hans bibliotek av verk som Borde adelsmän handla? ? (1758), Köpmannaadeln (1756) och Nya essäer om adeln Barthes verk (1781) avslöjar en man som djupt ifrågasatte köpmannens plats i Ancien Régimes samhälle. Denna fråga var desto mer angelägen för en man som, genom sin rikedom, sina vänskaper och sina utmärkelser, tillhörde sin tids adliga elit.

Upplysningstiden, en intellektuell horisont

Det är här Lidéns inflytande märks tydligast. Kuhlmans bibliotek återspeglar till fullo den nordiska upplysningstidens anda: rationalistisk utan att vara antireligiös, universellt nyfiken, öppen för både vetenskap och litteratur. Det innehåller Baumeisters och Boethius filosofier och Fergusons sociala tänkande (Från civilsamhället), Bartholinus anatomi, Opuscula Pathologica Hallers pedagogik, Pestalozzis. Ordböckerna vittnar om en skicklig mångspråkig person, flytande i svenska, tyska, franska, engelska, latin och till och med hebreiska. Reseberättelserna, till Turkiet, Indien, Afrika och Frankrike, öppnar biblioteket för världen, kanske också influerade av familjens band till den store navigatören Braad och Ostindiska kompaniet.

Bland de mest avslöjande kuriositeterna: översättningen avAlcoran av Schweigger, ett sällsynt bevis på en öppenhet för andra civilisationer som ofta återfinns i frimurarbibliotek från den tiden. Kuhlmans frimureri, bevittnat i genealogiska register, ger således ytterligare en nyckel till att förstå många till synes ovanliga val.

Litteratur och världslig sällskaplighet

Slutligen var biblioteket inte bara ett verktyg för arbete eller reflektion: det var också ett objekt för nöje och sällskap. Lätt fransk litteratur (Le élite des contes d’Orville, L’Amoureux Africain), tysk poesi (Rist, Willemsen), operalibretti, Knigge och hans konst att samtala i samhället (Umgänget med människor) — allt detta målar upp porträttet av en man som älskade att underhålla, dela med sig, roa och bli road. Den Kuhlmanska Gården était un salon autant qu’une étude, et la bibliothèque en était l’ornement naturel.

samlingens spridning

Johan Kuhlman dog 1806 och lämnade efter sig sin änka, Margaretha Sehlberg (1759–1841), och två efterlevande söner. En tredje son, Johan Henrik (1783–1801), en lovande student, hade dött vid arton års ålder. Nils Gustaf Johan (1780–1849) och Carl David (1789–1860) ärvde samlingen. Ingen av dem visste hur, eller kanske ville, bli dess verkliga efterträdare. Den ene avslutade sitt liv förstörd och fängslad, medan den andre, avskild i Rödmossen, ägnade sina resurser åt mystiska mineralsamlingar snarare än att underhålla sin fars bibliotek. Det var de som mellan 1839 och 1845 donerade till Linköpings bibliotek de 131 volymer och 9 föremål som finns bevarade, en värdefull rest av det stora upplysningsbibliotek som Johan Kuhlman hade ägnat ett helt liv åt att bygga upp.

Johan Kuhlmans bibliotek, som omfattade mer än tusen volymer, skingrades slutligen efter 1860: en del såldes, en del gick förlorade och några fragment återfanns på auktionen 1877. Endast donationen till Linköpings bibliotek har bevarat ett bestående och identifierbart spår av det.